bengrace50

Originally posted by 左輪仔 at 2005-6-29 20:35:
BEN兄真係好強@@"

強？ 受唔起

bengrace50

其實一般民間的人拜神真的拜得很無知，無論做任何事以致拜神都不求甚解！  這種人先最危險，人拜佢又拜，但又不知道自己其實做堅乜。  只是諗住拜完個神就要保祐佢。  但是否如此？  俾幾條問題大家諗諗。

1.   為何大家拜神及用供品供奉神後，你們心中的神就要保祐大家？  

2.    如果有人來拜你，你就一定會幫佢？  

3.    如果唔係，神咪仲笨過人？   

4.    如果神是因為你的供品而幫忙，收了供品就幫你做乜做物，同受賄有乜分別？神都受賄？ 哇~~!  咁都做得神？  仲係咪神呀？ 咁佢做人陣好得去邊？  神定鬼呀？

5.   如果當佢地個世界的法律同我地唔同，我地無人知，受賄係合法。  咁如果你同你敵人都去求同一個神幫忙贏對方，哇，咁個神幫邊個，如何定案？  幫好人定壞人？

結論：
我估無人會話神要幫壞人贏好人呱！  ！  咁又証明你如果做壞人就拜乜都無用，但做好人，多行善就唔怕神唔保你，咁即是佛陀教我地的講得對。  要求就求自己！  求乜？  求自己少作惡業，多作善業，咁就出入神護

tomy lee

設(法輪功=邪教)
because美國照法輪功個boss
so ...美國=法輪功=邪教
because美國以天基二教為主
so ....美國=法輪功=天基二教
because美國反拉登
so ....拉登=正義 and 美國=邪惡
and....話自己係正義的其實係邪惡
結論....反其他教的=邪惡

左輪仔

你地信唔信落地喊三聲,好醜命生成呢句野呀??

bengrace50

Originally posted by 左輪仔 at 2005-7-1 18:08:
你地信唔信落地喊三聲,好醜命生成呢句野呀??

睇到一半事實，  應該話，欲知前世因，今生受者是。

geese

個人來說,一向不大喜歡一神教(天主,基督或回教等)
感覺上一神教大都比較獨裁,霸道!
例如甚麽信我者得救,不信就落地獄,信其它宗教嘅異教徒就即係信魔鬼等等......
同一啲史上出現過嘅獨裁者沒有分別!
反而多神教(彿道等)感覺上會好好多!
彿家嘅種善恩得善果充滿積極性,
道家嘅順其自然,順其不自然亦即順其自然雖然超然物外,
欠缺了彿家的積極,但不會像一神教般抗拒傷害到其它唔同信仰,甚至冇信仰嘅人!!
以上只是小弟愚見,
如有得罪多多包函!!!!

mememe

bengrace50兄﹐

1) 請問"恚覺及害覺"係乜嘢?

"正見"中如何分善惡? "邪"作何定義?

"善"與"慈悲"有0的似。請問有咩唔同? 我唔係好明佛點解有"慈悲"心但並唔會造"善"業。

2) 佛性除0左慈悲心之外重有斷煩惱既能力。除此以外重有冇其他?

依你所講﹐佛咪應該會因為慈悲而依然有感情咯? 若然佛已看破世間之無常與因果﹐點解會見蒼生既苦而同感其苦呢?

唔該bengrace50兄﹐請問呢個問題可唔可以答得詳細0的呢? 我係問如果慈悲係一種感情﹐點解冇感情既佛會有慈悲心呢?

3) 正在消化中。。。

4) 明0勒。。。唔該0西!

6)

只有佢自己先最清楚，我地只可從佢日常中觀察

。。。0甘即係點呀。。。? 佢點知? 我哋點睇得出? 近代既高僧邊個達到涅槃呢?

註：六通中之前五通於異生之凡夫亦可證得，而漏盡通唯聖者能證得。

都係0個句﹐有冇近代既高僧做到呢? 佛教既神通我早有聽聞﹐但係有待驗正。

註: 我知道真係有料既高僧都唔會隨便係凡夫面前"賣藝"﹐但係呢點係唯一一點佛教同其他宗教好唔同既地方 - 嚴格嚟講﹐佛教唔使一定要死0左之後先至驗正得到真偽﹐因為有五通同埋有餘(依)涅槃。

麻煩0西!

mememe

bengrace50兄,

其實目的也就是要做給眾生看，如何修行，修行之後是的確可以成佛。

點解佢要0甘做呢? 佢0甘做唔會產生業0架咩?

--> 慈悲眾生嗎！  當他未再成佛就當然會啦。  但他與我們不同，他知道出世其實是做戲，但凡夫之人就執著自身以為有個真正的『我』。 咁就有。  至於點解會咁，要講到唯識，對你來說暫時太深，我想你將來才學才會明。

啱啱睇0左你個link先至明白原來你所講既唯識係針對"凡夫之人就執著自身以為有個真正的『我』"呢點。呢點其實我明0架﹐不過之前唔知道叫做唯識。

我想問問﹐佛轉世下凡﹐出生﹐修煉﹐得悟﹐再成番佛﹐整個過程都係為0左"做給眾生看"﹐而動機就在于慈悲眾生。0甘樣講啱唔啱呢? 有冇錯漏?

mememe上。

bengrace50

Originally posted by mememe at 2005-7-1 23:39:
1) 請問"恚覺及害覺"係乜嘢?。

瞋恚忿怒之意，於貪、瞋、癡三毒中稱為瞋毒。無量壽經卷下（大一二‧二七四下）：「言色常和，莫相違戾，或時心諍，有所恚怒。」

害覺-->又作惱覺。三覺之一，八覺之一。謂欲加害於他人之心。

"正見"中如何分善惡? "邪"作何定義?。

正見--> 為「邪見」之對稱。即遠離或有或無之邪見，而採取持平正中之見解，如遠離身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等「五不正見」之見解皆屬正見。故廣泛言之，凡為佛教所認可之道理，皆屬正見。

邪，指邪曲；正，指中正。一切法，隨順自性清淨藏者，稱為內、為正；若諸法違逆此理，則稱為外、為邪。邪與正對稱，故有種種相對之義用，如八邪道八正道、邪法正法、邪教正教、破邪顯正、捨邪歸正等名目，皆以邪為染因，正為淨因。　究竟一乘寶性論卷一：「諸佛勝妙法，謗以為非法，愚癡無智慧，迷於邪正故，具足智慧人，善分別邪正。」此係指愚癡人行八邪道，學邪經邪法，故遠離八聖道之諸功德；此乃以佛法為正說，外道之法為邪說，與百論疏卷上之中：「一切九十六術經書、記論，既是邪說，稱為有上；佛法正說，名為無上。」義同。　又於佛法中，執著有見等或違背聖教，隨情自解其義者，亦稱為邪說、邪義、邪道或邪教，此即金剛經所謂：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

"善"與"慈悲"有0的似。請問有咩唔同? 我唔係好明佛點解有"慈悲"心但並唔會造"善"業

善-->廣義言之，「善」指與善心相應之一切思想行為，凡契合佛教教理者均屬之；狹義則指法相宗心所法之一，包括信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、精進、輕安、不放逸、行捨、不害。　


慈悲-->慈愛眾生並給與快樂（與樂），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦（拔苦），稱為悲；二者合稱為慈悲。佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態，故稱同體大悲。又其悲心廣大無盡，故稱無蓋大悲（無有更廣、更大、更上於此悲者）。　大智度論卷二十九將慈、悲賅攝於四無量心中，而分別稱為慈無量與悲無量。另據大智度論卷四十、北本大般涅槃經卷十五等載，慈悲有三種：(一)生緣慈悲，又作有情緣慈、眾生緣慈。即觀一切眾生猶如赤子，而與樂拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘（聲聞、緣覺、菩薩）最初之慈悲亦屬此種，故亦稱小悲。(二)法緣慈悲，指開悟諸法乃無我之真理所起之慈悲。係無學（阿羅漢）之二乘及初地以上菩薩之慈悲，又稱中悲。(三)無緣慈悲，為遠離差別之見解，無分別心而起的平等絕對之慈悲，此係佛獨具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特稱為大慈大悲、大慈悲。

2) 佛性除0左慈悲心之外重有斷煩惱既能力。除此以外重有冇其他?

據北本涅槃經卷七載，一切眾生悉有佛性，凡夫以煩惱覆而無顯，若斷煩惱即顯佛性。
其實簡單來說即符合佛之義　

[ Quote]依你所講﹐佛咪應該會因為慈悲而依然有感情咯? 若然佛已看破世間之無常與因果﹐點解會見蒼生既苦而同感其苦呢? 我係問如果慈悲係一種感情﹐點解冇感情既佛會有慈悲心呢?[/quote]
凡夫執我，且以七情為感情
佛以眾生離苦為樂，且以覺性真如為情，並非無情。只是凡夫以為無情。

要真正見佛，不可從文字見，應/必須從修行去見。

6)  Quote:
只有佢自己先最清楚，我地只可從佢日常中觀察 。。。0甘即係點呀。。。? 佢點知? 我哋點睇得出? 近代既高僧邊個達到涅槃呢?

最出名應該算是印光大師及虛雲和尚。
如果用小乘果位去分，有其階段依次為預流果(須陀洹)、一來果(斯陀含)、不還果(阿羅含)、阿羅漢果。或僅指第四之阿羅漢果。

其境界釋暢懷法師說得很清楚，以下是他的靜坐講義(禪修必須由師指導)
http://www.bya.org.hk/medit/index.html

註: 我知道真係有料既高僧都唔會隨便係凡夫面前"賣藝"﹐但係呢點係唯一一點佛教同其他宗教好唔同既地方 - 嚴格嚟講﹐佛教唔使一定要死0左之後先至驗正得到真偽﹐因為有五通同埋有餘(依)涅槃。

佛有戒禁止弟子在人前顯神通，有即犯戒。  因為證果自然有神通，但有神通並不代表證果。而且神通不能改變業力及了生死，佛怕弟子會誤導眾生而故禁之。

mememe

bengrace50兄,

1)

即遠離或有或無之邪見，而採取持平正中之見解，如遠離身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等「五不正見」之見解皆屬正見。

請問乜嘢謂之身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見呢? 哩0的定義係由邊度嚟0架?

信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、精進、輕安、不放逸、行捨、不害。

0甘佛咪即係善咯? 0甘點解佛既思﹐言﹐行唔會造善業既?

2)

凡夫執我，且以七情為感情
佛以眾生離苦為樂，且以覺性真如為情，並非無情。只是凡夫以為無情。

0甘即係話慈悲係情﹐但係喺七情以外?

6)

如果用小乘果位去分，有其階段依次為預流果(須陀洹)、一來果(斯陀含)、不還果(阿羅含)、阿羅漢果。或僅指第四之阿羅漢果。

好專業既用詞 >_< !!
乜嘢係"小乘果位"?
乜嘢係"預流果(須陀洹)、一來果(斯陀含)、不還果(阿羅含)、阿羅漢果"?

佛有戒禁止弟子在人前顯神通，有即犯戒。  因為證果自然有神通，但有神通並不代表證果。而且神通不能改變業力及了生死，佛怕弟子會誤導眾生而故禁之。

0甘達摩大師過河0個單嘢點計呀?
bengrace50兄﹐你有冇真真正正見識過神通?

唔該!