迷途小羔羊

繁體字也好，簡體字也有，也是一種區域性既文字
; i# c, A0 Z' H+ k; C* ]9 F. h) M根本不存在繁體字被邊緣化的情況。
; |) F3 Z3 ]. k, z正如如果聯合國一律用color, harbor，而唔用colour, harbour，就代表英式英語被邊緣化？% \! @+ B. l+ m/ B0 }1 m
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當年漢武帝「獨尊儒術，罷黜百家」，也只是而儒學作為官方的指導思想，而民間仍絕對可以研習其他學術
# c3 q8 H6 f5 w" S' s) x) f& @今次也只是「以簡體字作為聯合國文件中的官方中國文字」而已，有說過「簡體字成為唯一的中國文字」嗎？？
, A. ]* d% Q- @/ ]: n大家會不會無限上綱了？+ c- A) O+ Y/ {0 O" @( E

+ y" c9 J7 h+ ]0 B3 G$ y" e2 u$ j以上只是我這事既大概想法
# Y' w( w, t& ^$ i要真真正正了解聯命國提出既議案內容，先可以真正睇到整件事的影響
; W2 k5 D/ e# P/ F6 o5 n& O$ F我唔希望咩都唔清唔楚就人簽我簽。

迷途小羔羊

Originally posted by 甘國武 at 2006-4-15 06:22 PM:
8 m: t( {8 H  V) Z& Y# o# i, h% a3 x4 u/ ~
>當年漢武帝「獨尊儒術，罷黜百...

9 \2 I! L; q" n' N  Y) A
中國思想，一直以過於狹隘的原因絕不能單指責「獨尊儒術，罷黜百家」，科舉制度、文治政府等都有其責任。詳的不說了，只想指出「官方」引用一種東西，不代表「完全」廢除其他東西。

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Originally posted by gaye at 2006-4-15 07:13 PM:
3 b+ `3 ?* H( e5 D; m# L"正如如果聯合國一律用color, ha...

& H+ Y. M' f  C) A! N
哈哈，很好的討論！不過可能我講得唔清楚令你覺得奇怪; g8 k/ P2 k& Z
我不知現在聯合國的英文文件中，用字是一律用美式英語（color），還是用英式英語（colour），抑或是雙式並用
5 R5 Y9 e  b' @3 `! X但假如，聯合國英文官方文件一律用美式英語，咁又代唔代表英式英語既國際認受性受質疑？
' I% U6 Y- {$ }! v( T% \# b4 J同樣地，聯合國中文官方文件只用簡體字，又代唔代表繁體字不能行於國際間？) q& m" X3 ?- Z5 l& J

7 m; O8 L+ r/ I0 Y, o不過，你接下來所說的我倒同意，就是繁體字會因越來越多人學簡體字而變得流行程度漸減
$ U3 y4 J; \: U4 ]5 m5 u9 E但這已不關聯合國是不是用簡體字來作為官方中國文字事1 O% w$ G; `3 n! ?7 R+ |
就算聯合國無呢個舉動，外國人學中文都是先學簡體字、普通話先，因為佢地學中文既目的通常都係想同大陸通商、交流，繁體字自然不會是他們首選2 v# R. B; ]& d3 {2 Q
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總括黎講，簡體字在國際間比繁體字風行係大勢，而聯合國是否把簡體字作為官方中文字，對呢個大勢既影響並不大5 s2 W" _4 {- }
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[ Last edited by 迷途小羔羊 on 2006-4-15 at 07:44 PM ]

迷途小羔羊

Originally posted by 155220 at 2006-4-15 08:02 PM:
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% J, v5 D: S4 F; U# P$ w8 K! s$ w3 a0 y
提到魏晉玄學清談，當年真係累死唔少人

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唉，魏晉玄學害人定幫人，係睇當時人對佢既態度，實在唔應該蓋棺定論話佢害人. b& n1 ~) i/ s6 x/ \- x# f

3 l3 Z( v* S! W) g) z9 {+ G% H另由東漢清議變魏晉清淡，係一個由論政評人去到論人生哲理既轉變，同我地而家既吹水好唔同喎

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Originally posted by gaye at 2006-4-15 09:27 PM:: ]3 K* I6 w& w. ?/ t, _9 Q9 f
  ]" e0 T' g  u& R- W
) d! F( E) ~7 ]! a+ v0 \
我之前看過一些書, 說到世界上現在只有中文才不是拼音文字, 而簡體字是把中國文字向拼音化的第一步, 如果把中文完全拼音化, 中文字便不再有意思了...

3 P& N4 g) `$ e0 i+ k! f
2 E3 H/ ]$ d* I! s" ]8 R% o/ f
對呀，可能以後大陸連簡體字都不用，純用拼音& p4 P' q$ Q) M/ T2 ^
不過這會是很多年以後既事

迷途小羔羊

http://news.yam.com/udn/garden/200604/20060411466419.html
3 W' x* ?8 _3 x( o證實是誤傳吧！：）

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Originally posted by 甘國武 at 2006-4-15 10:58 PM:. O& f% C% d) ]& |; ]5 b1 h
- G9 s! ]& a/ }: I8 _3 U( I" k
....
. T  z/ L/ j6 m/ @2 K4 @- e3 f科舉制度、文治政府不是獨尊儒術的產物？

: L; P7 X6 m4 y% P: t- S1 \9 I
文治政治、獨尊儒術同是漢武一朝的產物，但不是同一樣東西黎的播
+ K' l; D- Q% y) g0 s4 d8 W$ s- |' H科舉就更後期$ y- d- W: i8 I" R2 D7 K

% B3 v; u  v% ~. Q8 n0 L6 A[ Last edited by 迷途小羔羊 on 2006-4-15 at 11:21 PM ]

迷途小羔羊

Originally posted by 155220 at 2006-4-15 10:49 PM:
. U5 r/ O- e2 q$ j5 y+ \  c) u1 v6 n7 _, T  J  ]4 N. R
6 n9 M+ n/ X! V4 t" V
咁你可唔可以講下清談既好處？

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清談的人，不會提及政治，怕的是惹禍上身，相信這些通通你都知吧
- F  B" r& p4 ?: ?. l4 F不少信行魏晉玄學既人都不修編幅，甚至以食五石散去追求超脫俗世、以不穿衣來追求自然
0 c$ f2 m. S0 ~! @4 ~' u. `佢地行為怪誕、不思進取通通也可是弊
# Y5 Y3 D. i2 A7 H6 W' ]0 }但還不能因此而否定其在學術發展上的一些利6 J% ~0 J9 ]2 f8 _: H  H
就係因為士人樂於出世，不理世俗事務，才發展了不少人生哲理同心性之學出黎，儒、釋、道大肆發展至合流；士人而唔再係只研習科舉之學，同時為日後宋明理學打下基礎，係有利中學學術思想多元化發展既。

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Originally posted by 甘國武 at 2006-4-15 11:10 PM:6 {" b* D, P+ j

4 [  K, O; r8 I: _獨尊儒術下，文治政府先會用儒人1 a# W: |  o# e# }
在尊儒影響，科舉制度也考儒家經典

% C* d1 Q$ m9 o哈哈，我頭先有東西說錯了，改翻
" L, G& e9 S! @% r' \  ]4 K科舉制度源起於隋，其弊也不全關漢武帝獨尊儒術事
0 ?+ Z9 m: x' N+ N( x, P! @) Z就算沒有獨尊儒術，科舉也有本身的問題，例如佢所考既野狹隘" p& J, V3 K8 A" L* I6 n% G
就算不獨尊儒術，呢個問題仍然存在，非舉學不讀既問題依故。

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Originally posted by 甘國武 at 2006-4-15 11:29 PM:
* M, k# G) B- Y" E. Y: S  y. T3 A  |' R; _
比你激死！; q9 m( ]4 P% v1 S9 r: C) g
科舉考也？咪儒家羅，因為當時儒家己經係主流) }) B( Q  E+ _! P
why係主流？咪因為獨尊儒術羅

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甘兄，唔使激死既，討論下姐- W( `- ]9 X9 `
我無否認「獨尊儒術」對中國學術思考狹隘要負上一定程度既責任
! B# C7 ]1 }4 Z而唔係全部