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發表於 2005-12-3 04:36 PM
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魏晉南北朝的九品官人法
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一.施行期:自建安廿五年十月,曹丕受漢禪改元黃初至隋代開皇中廢止,歷時三百六十餘年。
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( U9 l7 j" u3 I$ a7 F二.創設者:魏尚書令陳群; a4 q0 M0 l4 I# M/ _" u
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2 v( e9 d' J7 D0 @& ^6 {三.創設動機:+ E5 \ s( h& C" ^* Z
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1.由於鄉舉里選因士人之流徙而不行:
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鄉舉里選基於事實,孝子須有孝行,廉吏須有廉蹟。是事實形成個人在鄉里的聲望,稱為鄉論、鄉評,如同現在的社會輿論,是優是劣,難以假藉。鄉評是地方公意,必須受評者久居斯土,無形中養成,在社會安定時才可做到。反之,可受推舉者,若居所不定,鄉人未見其事蹟,鄉論則難以下論。而漢末大亂,人口流徙,戶籍紊亂,鄉論不能建立,鄉舉里選也不能實行了。於是以該地之賢有識者,出而評論當地之人少優劣,以代鄉論於是有九品中正制之產生。
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2 ~. Q7 h0 m8 `8 b杜佑通典:「九品之制,初因後漢建安中,天下興兵,衣冠士族,多離本土,欲徵原流,遽難委悉。」$ w# o" q4 A- h6 j0 @9 Z' _
; I1 r/ ?" [3 f7 u3 {; L/ G% b2.改進漢末察舉之頹風:因後漢察舉流弊叢生,選舉為郡國官吏把持,至曹操秉政,唯才是用,不求德性,社會風氣敗壞,鄉舉里選己不可行。+ q) w. ~* O9 f% `& r9 B
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3.抑制後漢浮華標榜之風氣:東漢時士人為急功求名,不務實學,競浮虛名,自難發掘真正人才。再者漢未用人,只重才能,忽視品德,曹操總攬大權,用人惟才,只要有才能,不論有任何污點惡蹟,均可獲得任用。這種措施,更使以德行為主的鄉舉里選,摧毀無遺。故不得不以新制度來選士,遂有九品中正制之產生。5 N& L+ Z" v! U6 b
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4.鞏固曹魏權:後漢的選舉制度,長官對察舉與辟召負很大的責任,但長官與皇 帝的關係和長官與門生、故吏的關係構成二重的君臣觀念。但曹氏父子掌握政權後,對於皇帝的統制大下內涵著長官與門生故吏的結合關係,自然不能容忍。中正設立於地方,但中央有司徒和尚書吏部主任免之事,中央收回地方官之用人權。# @# P- Z9 K4 u! ]' D
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8 h: L* e$ M* H- G- r& I四.推行內容:
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0 C3 N/ q& @/ _& o5 C4 j" ^1.唐杜佑通典選舉二:「九品之制,州郡各置大小中正以本處人仕,諸府公卿及台省郎吏,有德充盛者為之區別。所管人物,定為九品,其有言行修著則升進之,或以五升四,以六升五,倘有道義虧缺,則降下之,或自五退六,自六退七矣!是以吏部不能審定核天下人才士庶,故委中正銓第級,憑之授受。」% I) Y- R+ U- s5 R
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2.清趙翼甘二史劄記九品中正條:「魏文帝初定九品中正之法,郡邑設小中正,州設大中正,由小中正品第人,以上大中正,大中正核實,以上司徒,司徒再核,然後付尚書選用,此陳群所建也。」2 c- L/ r% r9 s/ p3 T$ }" w
: Y3 [1 W ?" H0 i5 V$ a3.魏時郡中正由各長官推選,至晉代,大小中正例由司徒選任,而大中正亦可推荐小中正。中正必須是二品現任中央官,亦有司徒兼任大中正。大小中正,俱有屬員,稱為訪問,替中正到各地調查。
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4.評審的標準:簿世、狀、鄉品
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a)簿世:指譜牒家世。六朝重門第家世,譜牒成為專門之學問,用人必須看其家世。如陶侃出身孤貧,後多次得世家名人接見,聲名大增,才得被用。5 J/ e: D' ]( T( Z2 F
% [1 X" G) b& F% Q. \ i d# qb)狀:是個人行狀,其來源本於東漢之清議,是針個人的行為而言。中正官據個人的才能、道德,甚至他人的評價而定狀。
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a) j8 V1 D( ^2 n% l, v0 X6 z jc)鄉品:是中正根據狀和簿世而給予的品級評定。
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# ~0 e1 w) _$ @$ |$ W% d# v$ ^五.施行方法:
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- e9 H- w$ V, P3 M2 y& m u7 q7 \1.地方設中正:
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* B5 a* m, j4 }政府選擇賢而有能的朝官,兼任其原籍的中正官,負責察訪本地的士人,郡為小中正,州稱大中正。中正以現任官員充任,不拘年齡大小,有時辭官之人,亦可任中正,例如陶侃便是一例。大中正由司徒或吏部尚書任免,大中正可以荐舉及監督小中正。2 J$ ~- ^/ g3 F# l- D( L# U0 M! L
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2.中正只能品評人才,無權任免:
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/ G5 w7 g. ^' Y k5 {7 Q5 o, P9 s中正把品級評定後送有關機構決定,無權任免。任免之權則在尚書,尚書據中正所之品級,量人授職。+ w2 A4 @) v+ \
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3.人材分九品:$ ]/ w& k: t* v" I1 q9 d5 N- V2 P
4 w/ S* P4 [) |0 f( l* `! `評的方法是,先由小中正把本郡的人材分成九等(上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下),登記成冊呈報大中正。大中正核實後,轉呈吏部選用,以便依品授官。% ]& ~4 c# ?) N7 U v
1 n/ t5 F+ M" O( |" y5 w- q. u4.人品有升降,三年一清之:7 g. o: o6 _: G F6 e& u* D( s
1 } X8 _# X; X' i6 F% `人材分品後,凡言行有修著則升進之,如五升四、以六升五;倘道義虧缺則降下之,如自五退六、自六退七。每隔三年清理調整一次。# @2 e- o% `6 ^
8 I+ X+ V1 a3 [$ t! v- ?5.品材三標準,由中正申報:$ h. a6 g! R" N; p4 K4 N/ f2 G# G
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品評人材的標準有三:a.簿世(家世出身),b.行狀(個人才德),c.鄉品(中正鑑定)。中正負責提供此三項材料,先由小中正列入記錄,再報大中正轉呈司徒,銓敘之權則在吏部尚書。
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6.評定現職官員:+ x/ E. Y6 t$ u, Y6 }
8 W3 t* r) { N1 I6 M4 O中正鑑人才,不限白衣平民,現職人員也在內。- ]3 T( _8 x6 H6 c$ _3 Y
, i O! ^7 Y g* V9 \7.品級與官階並不相等:
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九品中正的品,是人品,論人才的高低,自一品至九品。而官階亦分九品,但並不相等於人品。一品人才,並不一定能任一品大官。如溫嶠,他被評為二品人才,但卻只被委任為七品官階的東閣祭酒一職,又如有廉吏仇勃和尚書令史郭貞二人,雖各被評定為四品人才,但只能任七品官階的縣令。依此推論,不管人品是何等級,大概只能充任六七品的官。至於人品中的一品,只有貴門閥可以被推。
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+ I6 x0 V: w2 |( _六.評價
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. a, B1 c5 S% `8 o8 a. U# w6 x4 i優點:% u# H# {) e$ w$ G" _
) A' b7 k, A; V- L. B1 d$ n1.為一時之救弊措施2 j2 M9 d# @- \
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陳群建議創立九品中正制的用意,實因東漢末年天下大亂,一切制度完全廢棄,鄉舉里選無從進行。朝廷用人無標準,尤其是武人在行伍內濫用人員,不依制度,故不能沒有一項可循的法則,以資依據,曹魏初行此制的,總比以前漫無標準,各自援引私人的陋習好得多。大中正定由中央大官兼任,此因為當時地方與中央失卻聯繫,故只就中央官來兼任,好由他推選本鄉人士而流亡在中央者,供備中央之任用。中正定要連在任官員一併登記品評,因如此做法,可把當時己經濫用不稱職的一批人澄清除出。故九品中正制實為一救時弊之選拔人才制度。
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2.矯正東漢末察舉之流弊7 c! p6 `% _: Z; q- ]6 V: F0 \
& B7 `. p: t4 b* I: d# p- n漢代察舉人才之權握在郡守,並無嚴格的客觀標準,因此易於營私舞弊,東漢末年濫舉成風,所舉者多名不符實,徒負虛名,負虛名者不必有才,即德行亦多出於虛矯。而士人為求博取被舉為孝廉,不惜巴結地方高官,訶諛奉承,造成社會不良風氣。以九品中制取人,吏部可根據人才調查冊內記載之等第評語來斟酌任用人才,分別黜陟,由是官吏之任命與升降,比較有一客觀之標準,銓定方法亦較謹慎。而此項標準,則依然是依據各地方之群眾輿論與公眾意見,仍保留漢代鄉舉里選之遺意。中正之設其所論惟在德行、重清議,據行實而登下其品策,因此能立名教之防。此制度初設立之時,頗能矯一時之失。* T, F+ b( Z/ o
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3.士人的清議被政府有效的控制
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( a+ _& N( b" C+ f* c6 O* s- O九品中正制建立後,中正由政府任命,把漢末大族名士操縱的評議,變為官家的品第,遂使士人的清議被政府有效的控制,同時這個制度本意是用來品第人才優劣,不是用以品第門閥高卑的,所以在制度初立的時侯,並沒有把家世列為選舉唯一的條件,曹魏時代便是用此制度鞏固其統治基礎,以遂行集權中央的目的,曹家得天下,與此制度實亦有密切的關係。
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0 }7 W; O+ v4 u3 @: E+ }6 b缺點:
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4 P1 v# H a% M- E* T1 U1.三難:a.人物難知 b.愛憎難防 c.情偽難明8 o& V* R, _& z1 M
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2.晉人劉毅有八損之議:' O2 V9 I5 C1 O/ H4 |! F
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a.不顧才實,務隨愛憎,容易徇私,造成上品無寒門,下品無世族....慢主罔時,實為亂源,損政之道一也。* E, s- Q' P2 Z+ k
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b.使是非之論,橫於州里,嫌仇之隙,給於大臣。
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+ B* g' s0 h y# J6 J; F0 vc.使在凡品以下...負戴不肖,越在成人之首。
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0 Y9 _1 ~& U6 r$ jd.使上明不下照,下情不上聞。
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f3 l+ K& }* ^/ ^e.愛憎奪其平,人事亂其度。中正又無賞罰之制,致怨訟者眾。
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& B5 h% e, C3 x8 j$ w" o5 cf.況今九品,所疏則削其長,所親則飾其短,徒結白論,以為虛譽。% ~* m1 \, ?9 M7 N. c6 Y
, ?; }0 f% }- F/ d ?% Rg.抑功實而隆虛名也,上奪天朝考績之分,下長浮華朋党之士。& g& O% g& t0 ^, H% J8 X
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h.今之九品,所下不彰其罪,所上不列其善,廢褒貶之義,任愛憎之斷,清濁同流,以植其私。6 ~1 L2 ~# k8 W
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3.實施之弊病:
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& S3 p; o7 q$ p: m0 Y) B2 n6 D3 e8 Ya.士庶求出身,皆須奔集中央,專候品第,不能返鄉,致失時機。
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b.此制初意,本欲使官人之權不操於下,但各郡中正皆操管轄區域人物之品狀,失中央集權之效。
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+ n4 B7 ]7 {' U6 Pc.憑手下陳報各人之才能績效,何足為憑﹖- B% N3 o/ P9 [: N, q! s
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d.僅憑在籍之履行和在官的績行,學術方面和其他,一概置之不聞不問。
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e.中正持論不正。% K8 B# g: k, v7 f
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f.吏部憑中正的考核升黜,因此官吏升降,其權操在中正,而不操於該官的上司手上,這樣便把考課銓敘與選舉混淆了。
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七.九品中正制的影響
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N( ^8 w, G0 |1.鞏固曹魏政權:$ ~. i( G8 s6 R* `5 D! [
- c1 B( F$ f( H z% q中正制度建立後,把漢末大族名士操縱的評議變為官家的品第,遂使士大夫的清議被政府有效的控制。曹魏時代便是用此制度,鞏固其統治基礎;而且初行此制度時,亦扭轉了漢末漫無標準,各自援用私人的流弊,得以澄清吏治。曹家得天下,與此制度實有密切的關係。! K+ x+ u# B$ x7 q9 Y9 X" f9 i
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2導致門閥政治的出現:" V* r- @2 ~: w
( x7 f" ?: w6 {/ X$ @& D$ g中正制只重家世,不問賢愚,造成高門士族有世及之榮,庶姓寒門無寸進之路。魏晉南北朝的門閥政治由是形成,高門大族長期壟斷政治,以致出現世族政治的局面。
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3.人材不振社會風氣浮靡:
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) a7 t: X4 n( K# l1 [高門子弟在政治及社會上享有特權,然彼輩盡多互相標榜浮誇虛飾之士。除少數傑出之士在佛教及文學方面較有貢獻外,就治國人才而論,兩晉南北朝可謂是一個人才凋零的時代。世族以其優越地位,無須建功立業,多以文雅自況而不尚習武事,體嬴氣弱,終日崇尚清談,縱情聲色,生活腐化助長了社會浮靡風氣。. N; E: Y2 @! u
/ I! N9 h% Z X& o6 w8 B5 s4.士庶天隔,界限森嚴:5 I0 G" X. a1 `* U' |9 K
- \5 Q& j) D4 D- r& ?5 y/ t世家豪族在社會上有特殊地位,於是士庶對立。不相坐語,不通婚姻。世族為維持門第血統固定性,婚姻必擇門當戶對之家。而寒門欲高攀門第,往往以財賄賂求婚，士族士庶之嚴分,形成社會上的矛盾鬥爭。
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5.譜牒之學興起:0 ~) U; E4 v* ^1 f/ g1 A9 h
' M: N ~% m1 m: x: K7 C7 M九品制最重家世,世族最重視的問題;便為防止家世血統混淆。於是辨別姓族和編寫譜牒的風氣達到顛峰。為防止庶族假冒士族,世家大族便編寫家譜,記載世系源流。而政府亦派人選姓氏譜以為用人的根據。宋齊以後,政府甚至設專人負責掌管士族的家譜,譜牒之學便發展成為一種專門學問。4 P( @3 u8 Y$ \( T1 O3 p
6 R; z+ \4 O3 R' }1 Y2 p7.世族壟斷經濟利益:
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高門大族世居顯要地位,因而土地與財產集中。他們享有免徭役的特權,經濟力量非常雄厚。豪族尚得蔭民,以為衣食客和佣客。凡蔭附於豪族者可以除政府力役,平民爭相賣身投靠。於是貴勢之家擁有無數私附勞動戶口。
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B0 f0 }# @! N: A/ f. E4 `/ h
V, Q4 _% h& c# Q1 @; o# i八.破壞原因1 c T i3 Y. Y" K
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1.不利於中央集權:% U/ r. f3 C( T) I% H, u) a
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九品官人法由魏晉經宋齊梁陳推行到隋,愈來愈變為變相世襲制。凡百官族姓為備中正選報稽考,而特意編修的家譜家狀,己經成為他們子孫世代為公卿之依据,這不利於皇帝憑任用權而實行中央集權的目的。$ Y" e P2 s) ^! _
- F& n: M* J3 _) X$ L2.不能選賢任能:
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! l8 ^/ H1 x w7 q: i" I高門大族子孫世代為官,上進的志向及盡心,以求治績表現的努力,自然沒有了。人主遂不能藉以治國,於是不得不用寒人,而且人寒則力勤,便於驅策。
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/ \$ g6 S8 {* i$ y, U( l3.不能適應社會:
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當社會經濟向前發展,文化傳播接觸較為頻繁,有較多人民得到教育的機會,更須把封鎖的仕途開於一些,藉以沖淡官民之間的對立情緒,更須把統制思想與統制社會仕途的方法打成一片,藉以成就教化與治化的統一功能。
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