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匈奴起源之謎 . e4 H- H  k" ]& W7 ]9 Y. r) h

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匈奴是我國古代民族。戰國時分佈于燕、趙、秦以北地區，秦漢之際勢力強盛，統治大漠南北，建立奴隸制軍事政權，屢次與中原王朝征戰，為中原一大外患。漢高祖七年（前200），匈奴大敗漢軍于平城（今山西大同東北），迫使劉邦締結和親之約。漢武帝即位後，多次進軍漠北，扭轉了屈辱忍讓的局面。後匈奴內部紛爭，于東漢建武二十四年，分裂爲南、北兩支。南匈奴人居內地，南北朝時成爲逐鹿中原的“五胡”之一，曾先後建立前趙、北涼、夏等國。北匈奴屢爲東漢和南匈奴所敗，部分西遷，引起歐洲民族大遷徙，導致了羅馬帝國的崩潰。+ |  d( D$ m5 H2 `& Q% l' e  l

4 I: D$ t0 R! p% i+ h8 L) e　　然而，這樣一個對於中國歷史與世界歷史都産生過巨大影響的民族，學術界尚未能確論其起源和來歷，從漢魏以來，一直存在兩種不同的見解。《史記匈奴列傳》記載：“匈奴，其先祖夏後氏之苗裔也，一部分學者據這段文字的前半部分認爲，匈奴是夏之後代。《史記索隱》引張晏的話說：“淳維以殷時奔北邊。”意即夏的後裔淳維，在商時逃到北邊，子孫繁衍成了匈奴。還有一說認爲，移居北地的夏之後裔，是夏桀的兒子。夏桀流放三年而死，其子獯鬻帶著父親留下的妻妾，避居北野，隨畜移徙，即是中國所稱的匈奴。
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　　另一部分學者根據《史記》記載的後半段文字，認爲匈奴原是山戎、獫狁、葷粥。王國維在《鬼方昆夷獫狁考》中，把匈奴名稱的演變作了系統的概括，認爲商時的鬼方、混夷、獯鬻，周時的獫狁，春秋時的戎、狄，戰國時的胡，都是後世所謂的匈奴。還有一說，把鬼戎、義渠、燕京、余無、樓煩、大荔等史籍中所見之異民族，統稱爲匈奴。上述看法，在近現代學者中並未取得統一。還有人認爲匈奴與先秦時期的北方少數民族不可混爲一談，匈奴應是西方草原的一個遊牧民族，秦始皇之前，還未遊牧至中國北部。由於匈奴的起源問題不能解決，匈奴的族屬與匈奴的語系也都成爲懸案。

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秦漢三國——史學宗師——司馬遷
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" C$ K: y2 h5 d8 K7 B) P" D歷史是民族精神的命脈，有光輝燦爛的歷史文化，民族才能在優美的傳統裡，建立自尊心和自信心。凡是撰寫偉大歷史著作的，都是啟迪民族精神的賢哲，在中國歷史上，稱得上史學宗師的，除孔子以外，以司馬遷為翹楚。司馬遷編寫了一部紀傳體的史書，名為史記，在二十五史中排名第一，該書有系統地介紹中國從黃帝開國一直到西漢初年的史事，對民族文化的根源提供正確的知識，並陶治個人對歷史傳統的深刻情懷。 7 C& y* O. Y2 |6 {. E& J1 E
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司馬遷，漢朝左馮翊夏陽縣人，縣內有著名的龍門山，所以後世常以「龍門」作為司馬遷的代稱。出身於史官家庭，他的父親司馬談，是當時著名的歷史學家，曾任太史公達三十年之久，精通天文、曆算、易經和道家之學，希望能繼承孔子作春秋的精神，撰寫一部史書。受到家學淵源的影響，司馬遷從小就非常勤學，到了十歲，已能誦讀古篆文字體的書籍。後來遷居到長安，有機會向董仲舒、孔安國等大學者問學，更奠定了紮實的學識基礎。 / b$ k) a( h6 M$ s
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司馬遷認為求學只靠閉戶苦讀是不夠的，所謂「行萬里路勝讀萬卷書」，必須知識與生活經驗相結合，才能提昇人生的境界。到了二十歲，司馬遷離開家鄉，到處遊覽，曾經上會稽山，探視夏禹王所葬的禹穴，接著漫遊到湘桂邊境的九疑山，順著湘江、沅水，經過汶水、泗河，前往山東曲阜，瞻仰孔子故里的遺風。這一次的旅行，使他的眼界大開，對人生有更深一層的體驗回到故鄉後，開始擔任公職，成為皇帝的侍從。漢朝平定西南夷，司馬遷奉命擔任特使，前往巡視，由四川到雲南，順利達成任務，對於沿途的山川地勢，物產民俗，留下深刻的印象。第二年，當他回到中原時，武帝正在出巡，準備登泰山「封禪」，那是千載難逢的大典，司馬談卻因年老病重滯留在洛陽，臨死時，司馬遷剛好趕到，司馬談握住兒子的手，流著眼淚說：「我死後，皇上一定會任命你為太史，記住，你一定要完成我的遺志，修一部史記，接續孔子作春秋的精神。」 1 ], L+ I" o+ l0 v

" k- [2 e  |' G7 p$ \. y父親死後不久，司馬遷果然接掌太史的工作，能夠讀到國家典藏的各種檔案、史籍。到了太初元年，政府採納司馬遷的建議，改正開國以來所沿用的秦曆，頒行太初曆。也從這一年起，司馬遷開始編寫史記。
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3 M1 e1 T  h+ o3 x* e# W過了七年，也就是天漢三年，因為李陵事件，司馬遷遭到大禍。原來李陵是飛將軍李廣的孫子，文武全才，是漢朝的名將；天漢二年，武帝所寵愛的貳師將軍李廣利率三萬大軍討伐匈奴，李陵自請帶五千步兵從別路出發，呼應作戰，不料李廣利兵敗，先行撤退。李陵卻深入敵境，跟匈奴的主力相遇，激戰十幾天，在糧盡援絕的情況下，無奈而投降。消息傳回長安，武帝大為震怒，滿朝文武百官，都順著武帝的心意，說李陵的壞話。司馬遷力排眾意，向武帝陳述：「李陵在家是孝子，帶兵是好將領，一向有國士之風，肯為國犧牲，這次以少敵眾，以弱對強，殲滅敵軍甚多；不幸兵敗，想必是等待機會起事，好立功報國，並不是真正投降匈奴。」不料這一番話，更觸怒了皇帝，以為司馬遷罔顧國家立場，竟然替叛將李陵遊說，而且還稱揚李陵的戰績；於是將他下獄治罪，處以宮刑。 % {: z* C+ H) o6 ]( ~+ o+ ^/ T. n

+ K% G0 m# W- Y5 b$ J7 R- j其實司馬遷和李陵並沒有深厚的交情，他只是根據事實，說公道話而已，想不到竟遭到大禍。後來武帝因為愛惜他的的才學，升任他為中書令，職務重要，地位更高；但是，對於一位有志節的君子，遭受宮刑，實在是奇恥大辱。幾度想自殺，以了此殘生；然而一想到史記尚未完成，父親的遺命，歷史學家對民族文化的責任感，不容許他逃避；於是只得隱忍苟活，更加發憤，努力編寫史記。 # d: v8 X! `+ h' w/ Q0 M

8 `: x, m5 q4 z2 t% k史記是我國第一部體例最完整，內容最充實，立場最客觀，文筆最鮮活的史書，也是後代歷史著戶的最佳典範。全書共分為五部份；第一是「本紀」，記載上古以來各朝代的帝王事蹟，只有項羽本紀是例外，因為特別推崇項羽推翻暴政的功勞。第二是「世家」，記載先秦和漢初各諸侯國的勳業，只有孔子世家是例外，因為特別禮敬孔子在學術教育的偉大貢獻。第三是「列傳」，共七十篇，是記敘在各行各業最有特色，最具影響力的人物。第四是「書」，共八篇，分敘歷代禮、樂、兵制、歷史、天文、封禪祭天，河渠水利和農工商業的制度沿革。第五是「表」，共十篇，紀錄夏代以後各國的大事及王侯將相的任免生卒。末了還有一篇「自述」，說明自己的家世生平，寫作動機以及全書宗旨等，共計一百三十篇。的確如司馬遷的自我期許，這是一部「究天人之際、通古今之變，成一家之言。」的劃時代巨著。 3 z1 T0 U$ z- X0 l/ z1 F- p
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史記不僅是一部優秀的歷史著作，也是最成功的傳記文學，除了帝王將相外，公侯賢哲、文人雅士、英雄豪傑、富商巨賈……等都包括在內，甚至連遊俠刺客、滑稽優伶也不遺漏，這些動人的記載，今天讀起來，仍覺得如聞其聲，如見其人；我們會為聖哲的救世理想感到敬佩，我們也為智者的深謀遠慮感到歎服，為悲劇的英雄深深惋惜，為慷慨赴義的俠客激動不已，感同身受。司馬遷不僅寫下了第一部中華民族規模壯闊，千年縱貫的史詩，也創造了千百位歷史人物栩栩如生、永不凋謝的生命。凡是讀中國書的人，如果忽略了史記，實在是莫大的遺憾。 $ j$ |9 d7 h* I1 {2 _
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司馬遷在文史上的成就，固然令人敬佩；他的人格風範，更值得效法。人生在世，難免遭遇挫折，絕不可因此而灰心喪志，更應該忍苦自勵，百折不回，完成一生的理想，這輩子才不會白活。

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王昭君千載琵琶作胡語0 v: o5 \6 u* N. y

* ~# |; ^- u. V+ A* ^; z自古「和親」的人不少，獨王昭君的事跡，代代相傳，婦孺皆知，這是什麼原因呢？漢高祖時，婁敬提出和親的建議，但呂後只有一女，不忍心將她遠嫁番邦，因此和親的計劃並沒有付諸實際的行動。
0 L- |) d* I* C- B這中間還鬧了一個不大不小的玩笑，由於當時的匈奴單于對和親大感興趣，漢高祖劉邦死後，冒頓單于居然向呂後求婚，說什麼「孤僨之君，生於沮澤之中，長於平野牛馬之城，數至邊境，願游中國。孤僨獨居，無以自娛，願以所有，易其所無。」這儘管5 {! m+ p# |4 C3 Q$ i; F
褻瀆得不成體統，可由於漢政權的力量還趕不上匈奴，呂後無奈，只好以宗室女喬裝成公主嫁給冒頓，正式走上和親之路。
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以後，西漢對匈奴和西域各國多漢和親，都以宗室郡主冒充公主下嫁番王，而王昭君卻是以民女的身份擔任和親的任務，事情便顯得非常突出，格外引起一般民眾的同情與關切，成為家喻戶曉的一件大事，文人墨客也便多對她進行描述、吟詠、讚歎，使王9 g0 I% v' u  [
昭君的事跡廣為流傳。
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4 R& Y1 h9 P9 `3 \% r5 T* j除了《漢書》、《琴操》、《西京雜記》、《樂府古題要解》等典籍，對王昭君的事跡有詳細的記載外，歷代詩人詞客為王昭君寫的詩詞，就有五百零三首之多，另外還有不計其數的小說、戲劇等等。9 _1 k" P, M" b" Z: t) {, w

$ [3 S) o$ u9 P( p( X' `, @( c王昭君出生在著名的長江三峽中，一個叫秭歸的地方，這裡江水湍急，日夜咆哮，兩岸懸崖峭壁，怪石磷峋．戰國時這裡曾出過一位著名人物，那就是屈原。
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* `$ {* V9 I) T( P) ^' Y王昭君出生時正值漢朝的輝煌盛世，百姓豐衣足食，但秭歸這裡比較荒僻，王昭君的父親，帶著兩子一女，和妻子一道，耕種小得可憐的幾塊山坡地，種些雜糧維持生計，仍然過著勉強溫飽的艱苦生活。有時還要替溯江而上的船隻拉縴貼補家用。
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6 a- `2 @4 E" a. E. c: r生活雖然清苦，但全家和樂，與世無爭，更重要的是能夠始終保持先人的傳統，沒有忘記她們也曾是受人尊敬的詩禮門第。王昭君有一個哥哥叫王新，有一個弟弟叫王颯，出力的活兒輪不到她，她除了跟著母親嫻習女紅之外，更在父親的督促下讀書習字，雖然生長在窮鄉僻壤，卻饒有大家閨秀的風範。
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* _+ P, s( `. {1 O3 [. d漢元帝建昭元年，下詔徵集天下美女補充後宮，王昭君年當二八，仿如空谷幽蘭，自然被選入宮。) `6 j6 c& ~7 Y# H
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從全國各地挑選人宮的美女數以千計，皇帝無法—一見面，首先由畫工毛延壽各畫肖像一幅呈奉御覽。出身富貴人家，或京城有親友支援的，莫不運用各種管道賄賂畫工，惟獨王昭君家境寒愫，更自恃美冠群芳，既無力賄賂，也不屑於欺瞞天子，使毛延壽心中十分不是滋味，不但把她畫得十分平庸，而且更在面頰上點了一顆碩大的黑德，等到漢元帝看到王昭君的畫像時，嫌惡之餘，更以為她是個不實在的女人，因此，五年過去了，她仍是個待詔的宮女身份。
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五年的時間不算短，與現在讀一個大學本科的時間還要長一點。王昭君除了擔負一些宮中的輕便工作之外，有太多的餘暇來讀書寫字，唱歌跳舞，研習音律與繪畫，不斷充實自己，磨練自己。然而午夜夢迴，不免倍感淒清與孤寂，花樣的年華一寸一寸地消
) F8 |% h3 U- Z逝，不知究竟何時才有出頭之日，又如何上報父母的養育之恩呢？
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又是落葉迷徑，秋蟲哀鳴的深秋季節，冷雨敲窗，孤燈寒衾最易惹人遐思。想起西陵峽中的江水，更想起一家五日歡樂團聚的時光，愁思如麻。信手拿過琵琶，邊彈邊哼，唱不盡的是鄉愁：% f1 d" C8 B# L- ?% m- q! n" a
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一更天，最心傷，爹娘愛我如珍寶，在家和樂世難尋；如今樣樣有，珍珠綺羅新，羊羔美酒享不盡，憶起家園淚滿襟。
3 {. ~3 m& C, i" ?; x二更裡，細思量，忍拋親思三千里，爹娘年邁靠何人？宮中無音訊，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望進京見朝廷。
1 d  a( T6 z, D7 A三更裡，夜半天。黃昏月夜苦憂煎，帳底孤單不成眠；相思情無已，薄命斷姻緣，春夏秋冬人虛度，癡心一片亦堪憐。0 c& i* w7 a" G9 O$ L) C
四更裡，苦難當，淒淒慘慘淚汪汪，妾身命苦人斷腸；可恨毛延壽，畫筆欺君王，未蒙召幸作鳳凰，冷落宮中受淒涼。
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$ y$ L" \* H2 B; ^  P9 g! p五更裡，夢難成，深宮內院冷清清，良宵一夜虛拋擲，父母空想女，女亦倍思親，命裡如此可奈何，自歎人生皆有定。
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這就是有名的《五更哀怨曲》。滿腔幽怨，無限感傷，混合著濃重的鄉愁與一絲絲的憧憬。7 V- X! W/ |6 X8 {# C2 ]3 j8 [
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王昭君無聲無息地打發著漫漫的長夜和日復一日的白晝，意志消沉，「自歎人生皆有定。」然而，事實上命運總是在「有定」中包含著「無定」，漢元帝竟寧元年，南匈奴單于呼韓邪前來朝覲，王昭君的命運無意間起了突破性的變化。, n8 D- M9 h8 `; R

* X0 A3 @& t* }' g/ [# w匈奴與漢朝的關係時好時壞，這年匈奴內亂，分為兩支，那單于領導北匈奴，呼韓邪單于領導南匈奴。利用這個機會，漢朝西域都護甘延壽擊敗北匈奴，並將那支單于誅殺，南匈奴呼韓邪單于且喜且懼，連忙上書請求前來長安朝覲，以盡藩臣之禮。+ E# l! J  ~3 E1 _

6 w; K( ^' O" [9 f  k6 N呼韓邪攜帶大批皮毛及駿馬作為貢品來到長安，對漢元帝執禮甚恭，漢元帝大為高興，大排筵席，招待這位遠道而來的「貴賓」，席中呼韓邪提出「願為天朝之婿」的請求。漢元帝樂得以此羈系呼韓邪，更為高興，興之所至，決定在未把公主出嫁之前，先
+ h9 {8 P- \) N4 Z5 k8 _讓他見見朝佳麗，唬一唬他，於是下旨由那些後宮未曾臨幸的美女前來侑酒。, K5 U1 p, F! `6 `/ G

9 \& Q1 {- q1 h7 X聰明的姑娘馬上意識到這事的重要性，這是個引起皇帝注意的好機會。機不可失，時不再來。一個個濃裝淡抹，希望借此獲得皇帝的青睞。
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4 V& A2 D6 y! y% I2 ^* d" ^來了，宮女們一隊隊魚貫而入，果然是花枝招展，嬌嬈婀娜，彩袖在桌上來去，香氣在席間飄散。匈奴番王哪裡見過如此多彩多姿的場面，不禁心醉神馳，渾然忘我。突然他看到了出牆紅杏，猶如那萬綠叢中的一點紅，是那麼突出，他震驚於她的美艷。聰) B; Y+ Y' m* V3 ?5 M$ L
明的呼韓邪立即向漢元帝提出：「願為天朝之婿，不一定硬要公主，就在這些美女中選一名可以。」漢元帝心想：原本要物色一位宗室郡主，如今要在待詔宮女中挑選，豈不是省卻了許多麻煩。於是漫不經意地答：「你看中了那一位，那一位就歸你。」呼韓邪太高興了啦，喊道：「就是她！」漢元帝順著他的手看去，但見一個風華絕代的美女盈盈為禮。漢元帝眼前的這位待詔宮女，雲鬟霧鬢，光彩照人，兩道黛眉輕顰微蹙，微露一絲幽怨。太美了．但皇帝金口玉牙，不能反悔。5 \- d1 r( W* J9 w. o8 X

2 A5 x  n/ ]6 l9 m筵席結束了，呼韓邪意興遄飛地回到驛館。準備擇吉迎娶漢宮美人，漢元帝卻心中快快地回到後宮，找出了待詔宮女圖冊，翻到王昭君的畫像，只見畫像與本人有天壤之別，而粉頰秀靨上，何曾有什麼黑痣。剎那間，漢元帝把失去王昭君的懊悔心理，轉化
: F! C8 p7 v: C9 [% G- a0 j/ t成對畫工毛延壽的憤怒，當即傳命有司徹底追查，才知道都是毛延壽的索賄不成，故意將王昭君的花容月貌，繪成泥塑木雕的平庸女人，於是將毛延壽以欺君之罪斬首，對這件事，後人自有評說。
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曾聞漢主斬畫師，何由畫師定妍媸？( i1 |  E" ]+ t0 c! x
宮中多少如花女，不嫁單于君不知。, U/ |8 O' b/ a5 D1 Z& a/ ?

. h1 _6 q6 S7 V/ M7 I' r- o意思是毛延壽雖然胡作非為，而漢元帝也太過糊塗。正像王安石所講：「耳目聽見尚如此，萬里安能制夷狄。」  k0 S/ R5 n9 h2 Q. g* K" S, C! y
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無論如何，漢元帝心中對王昭君的歉疚、悔恨、憐惜與不忍割捨的情緒一齊湧上心頭，他要設法加以彌補，於是誆稱：「妝奩尚未齊備，後三日即行。」他既然已無法留住王昭君，他必須好好利用這寶貴的三天時間來享受王昭君，這就是才智平庸的漢元帝1 [# C) f4 B% F) e2 c' C
的想法自然與歷史上雄才大略的皇帝之間有顯著區別。; V& X. G- c4 `7 H# F* M
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漢元帝在未夫殿中召見王昭君，目睹一個冠絕古今的絕色美女，即將落入他人懷抱．心中那份窩囊勁就甭提了。他假惺惺地先說了許多安慰和鼓勵的話，等到王昭君飽孕淚光的大眼睛，含情脈脈地向漢元帝凝視時，漢元帝終於無法自恃，瘋狂般地離開御座，餓虎撲羊般地抱住王昭君，踉踉蹌蹌地走向殿角的暖閣，像一個虐待狂一樣地把王昭君折磨了三天三夜。
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) R$ t( J) W. V5 Q$ E" @臨行之日，王昭君戎裝打扮，嫵媚中更見英爽之氣，面向未央宮拜別了天子，帶著一種異樣的感情，看了最後一眼長安，懷抱著琵琶上馬而去。匈奴人馬和朝廷派出的衛護組成的隊伍，浩浩蕩蕩地經過長安大街，沿途萬人空巷，爭睹昭君風采；眼看如此風  c6 j% V8 i2 v* \5 w
情萬種的美人兒，離開繁華的帝京，前往荒涼的胡地，陪伴一個垂垂老矣的匈奴單于，無不為之嗟歎不已。! `7 S1 M" ^2 H: G' p

0 h" O4 E) G% \$ P王昭君出了長安北門，一路曉行夜宿，漸行漸遠，黯然神傷，隨行的樂師們，一路上彈奏著琵琶，以慰王昭君的離愁別恨，聲聲令人肝腸寸斷，回望長安已經了無蹤影，王昭君手彈琵琶，吟出一首「怨詞」。# g5 ^, N& ?1 j( I
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秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集於芭桑。& o' Q! A) Z4 c) a& c! u
養育毛羽，形容生光，既得行雲，上游曲房。4 T/ K' w! P+ k% w& I( Q9 v
離宮絕曠，身體摧藏，志念沒沉，不得頡頏。, q/ r& ~) j' o+ G% N& h
雖得委禽，心有徊惶，我獨伊何，來往變常。9 r* o: S" f! Q3 q7 e. k3 }1 z8 q
翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。
5 i8 ]1 k+ a# L0 c$ |0 U父兮母兮，進阻且長，嗚呼哀哉！憂心惻傷。& `# o9 d6 Y- k0 C) F. x

5 B; Q5 \  ~6 ~( f中原正是春暖花開的三月，塞外猶是寒風凜冽的季節，真個是「馬後桃花馬前雪，教人如何不回頭。」王昭君終於在漫漫長路中病倒了，只得暫時停止前進，養病期間，她想起了父母兄弟，也想到了曾和她纏綿三天三夜的大漢皇帝，於是挑燈披衣，儒淚和: k: g; n) |6 ?2 Z$ R
墨，向漢元帝寫信：
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5 r6 \9 T7 R5 w. g8 \  C臣妾有幸得備禁臠，謂身依日月，死有餘芳，而失意丹青，遠適異域。誠得捐軀報主，何敢自憐？惟惜國家黜陟，移於賤工．南望漢闕，徒增愴絕耳。有父母有兄弟，惟陛下少憐之！
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出了雁門關，匈奴大隊騎士、氈車、胡姬前來迎迓，抵達王庭之日，但見平沙雁落，黃塵滾滾，牛羊遍地，無邊青草。一座座帳蓬中，張燈結綵，歡騰達旦，呼韓邪單于封她為寧胡閼氏（亦即安寧胡地的皇后），百般遷就，以博取她的歡心。然而胡笳悲鳴，. ^1 y# \3 P" J) H$ h; f, Y0 g
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駿馬奔馳，飲腥食膻，異邦風月，使王昭君總是對故國充滿思念之情。所謂：" T! C5 A( M1 z" w% f! n# B% K! n, D
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漢使回朝頻寄語，黃金何日贖娥眉？
/ V3 a* g+ q, P5 H君王若問妾顏色，莫道不如宮裡時。
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$ ~$ X' c9 T* [8 B8 f王昭君出塞以後，漢元帝依照她的意思，把她的父母兄弟一齊接到長安，賜宅賜田，妥善安置。而呼韓邪自得漢廷絕色美人之後，心中大為高興，整天置酒作樂．並遣使致送大批玉器，珠寶及駿馬，以報答漢天子的特別恩遇，甚至上書願保境安民，請罷邊卒，以休天子之民。漢宣帝在看了郎中侯應上奏的「十不可」之後，謝絕了他的這一好意。就在王昭君抵達匈奴王庭三個月後，漢元帝在思念與懊惱的前提下，懨懨病榻，拖到初夏時節，竟在榴花耀眼中崩逝。" B4 C% Y" c/ k2 h5 R* ?6 U
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第二年，即漢成帝建始元年，王昭君為呼韓邪單于生下一子，取名伊督智牙師，封為右日逐王，又過了一年，老邁的呼韓邪去世，這年王昭君二十四歲。& E! ~$ q4 Y% W% K+ r
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一個美艷的少婦，三年的異地生活，逐漸習慣了喝羊奶，住氈帳，騎馬射豬，也學會了一些胡語。
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& K- Y; B, x4 h* w/ C大閼氏的長子雕陶莫皋繼承了單于的職位，依照匈奴的禮俗，王昭君成了雕陶莫皋的妻子。年輕的單于對王昭君更加憐愛，夫妻生活十分恩愛甜蜜，接連生下兩個女兒，長女叫雲，次女叫當，後來分別嫁給匈奴貴族。
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; I- A0 [+ N& y雕陶莫皋與王昭君過了十一年的夫妻生活而去世，這時是漢成帝鴻嘉元年，王昭君已經三十五歲，正是絢爛的盛年，不必再有婚姻的絆系，好整以暇地參予匈奴的政治活動，對於匈奴與漢廷的友好關係，著實產生了不少溝通與調和的作用！
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王昭君的兄弟被朝廷封為侯爵．多次奉命出使匈奴，與妹妹見面，王昭君的兩個女兒也曾到長安還入宮侍候過太皇太后，這位太皇太后就是漢元帝的皇后，她有個著名的侄子王莽，先謙躬下士博取虛名，後玩了一套所謂堯、舜、禹時代的「禪讓制」，奪取
# i0 Q  T+ Y" {; v9 ]' o4 I西漢政權，建立「新」。可惜匈奴單于認為「不是劉氏子孫，何以可為中國皇帝？」於是邊疆迭起，禍亂無窮。
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2 T$ d- o7 U0 u1 ^眼看自己創造的和平歲月毀於一旦，王昭君在幽怨淒清絕望中死去，葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，在今內蒙古包頭西南五十里的黃河岸邊，據說入秋以後塞外草色枯黃，惟王昭君墓上草色青蔥一片，所以叫「青家」。. G: H- f4 A) i: c3 B3 J  p; R

$ H6 H. N3 k; J關於「青家」也另有解釋：《筠廓偶筆》：「王昭君墓無草木，遠而望之，冥濛作青色，故雲青家。」《塞北紀游》上也說：「塞外多白沙，空氣映之，凡山林村阜，無不黛色橫空，若潑濃墨，昭君墓煙垓朦朧，遠見數十里外，故曰青家。」
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  K; E  A& F0 V8 T8 D7 ^歷來提到「青家」的詩句很多。如白居易的「不見青家上，行人為澆酒。」杜牧的「青家前頭隴水流，燕支山下暮雲秋。」# k6 x  r  ?0 Z/ M  y

4 r* i4 O* n7 N6 l9 z% O. q0 _王昭君在歷史上又被稱為「明妃」，系西晉時，為避司馬昭的諱，改稱「昭君」為「明君」，後漸漸有「明妃」一說。1 L) j5 i; d/ ]" e5 {7 Z

( d2 t, @. ^) i+ B& W9 L( L% P對昭君出塞歷來評價頗多，評價各異，如：
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杜甫：; Y& p1 E9 z- Y; a3 J3 ^3 [
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
* A' ~- n% o3 T! C! A) ?+ r$ a一去紫台連朔漠，獨留青家向黃昏。! P' v" i- r7 K0 K
畫圖省識春風面，環珮空歸月夜魂。
5 b( `  x+ j( c- h, n/ A千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。5 u% }5 A' U- P+ o: Z6 C7 `

# E/ b: {. b; j5 k1 u李白：
* W# c2 P0 w3 Z- \, `漢家秦地月，流影照明妃；! {4 c$ g2 j5 ?
一上玉關道，天涯去不歸。! X7 Q$ V6 q, {6 I1 L4 c

8 i, J; `! a( K兩人都對昭君出塞，牆予無限的憐惜與感歎。另外還有：
- W8 c0 f7 \' e漢月還從東海出，明妃西嫁無來日；
) V' P  o  u3 ]& w燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙；5 e6 _# u2 T& f' i' j1 t4 i3 k( p
生乏黃金枉圖畫，死留青家使人嗟。
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3 m& y, S+ W& G9 C+ t: }+ a8 U  z王安石也有吟詠王昭君的詩，他另創新意，不落俗套，認為王昭君未必就是一件壞事，如：8 W* |8 t  Y1 |
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明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬；! m; O: M7 r. v" L$ B
含情慾說無語處，傳與琵琶心自知。4 _( N/ @+ A$ o& X. E# ?. l
黃金植拔春風手，彈著飛鴻勸胡酒；7 C, O$ g0 R0 j% k, X
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。/ b8 S, c7 B3 p0 ?) E8 n, t
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心；/ C2 D0 Y: _% I3 i- \# X* i
可憐青家已蕪沒，尚有哀弦留至今。
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此外歐陽修的「君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。」也與王安石的意思相同，前後輝映，以理度情，從人性角度著墨，使人更能瞭解王昭君在出塞前後的悲苦之余，也未嘗沒有另一種迷離心情，也未嘗不是人生價值的另一種實現。「青家」墓碑上
' G7 l# H" v3 k. K. c8 u' A也刻有：
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7 _% V" G; r- p" M$ V0 d一身歸朔漠，數代靖兵戎；2 q% g* Y& P5 c+ A% D# d
若以功名論，幾與衛霍同。- ^) w" o, K9 ]3 Q: ~+ b/ G

+ T8 y3 g/ m( A, T% I) a這首詩，包括「和親果使邊烽消，鹿閣何人許共論。」總算對王昭君出塞和親，有了公允的論斷。$ J0 c4 E4 p: Z1 \
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王昭君的兒子右逐日王一系後來日益強盛，與東漢交惡，被竇憲追擊，一路西竄，越過蔥嶺進入歐洲，佔領哥特人的地盤引起羅馬帝國的崩潰，在歐洲大陸建立了強大的匈奴帝國，也就是後來的匈牙利和塞爾維亞等國。

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甄妃與曹植的奈何情
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" }1 {1 @$ ^( s4 V9 a5 P顧愷之的《洛神賦圖》是中國古代的繪畫名作，其中最感人的一段描繪是曹植與洛神相逢並與洛神無奈離去的情景。畫中洛神已經在慢慢地離去，她回過頭來，凝神幽思地望著曹植，是那麼地萬般無奈，帶有深重的哀怨的歎息；而曹植則靜靜地坐在那裡，
) g& _! v3 m9 s. a他的侍從也都默默地站著，連同周圍的草木也一動不動，似乎曹植是無動於衷，然而透過他那平視的眼神，分明表現出一種「相見爭如不見，多情還似無情」的落寞來，周圍的靜更烘托出他的孤獨，他的無奈。畫中這兩人是「憑君莫語傷心事，盡在含睛不語中。」 7 [9 I' H% [1 N9 Z# f
顧愷之的《洛神賦圖》是根據曹植的《洛神賦》畫的，曹植的《洛神賦》原名就是《感甄賦》。文中曹植這樣描述甄妃的美貌：「翩若驚鴻，婉若游龍，容耀秋菊，華茂春松，若輕雲之蔽月，似流頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。雲望峨峨，修眉2 v. p' ~8 h+ q+ T) @* n& F# a( P
聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，面輔承權，環姿艷逸．儀靜體閒，柔情綽態，媚於語言。」從抽像到具體，從神韻、風儀、情態、姿貌，到明眸、朱唇、細腰、滑膚，描繪得淋漓盡致，使人如聞其聲，如睹其形。
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此外曹植還寫下面的詞句描繪甄妃的動態美：「體迅飛鳥，飄忽若神，凌波微步，羅襪生坐。轉盼流精，光潤玉顏，含辭未吐，氣若幽蘭，華容婀娜，令我忘餐。」靜態的美加上動態的美，怎不使人意亂情迷呢？還有在形容甄妃服飾美方面曹植寫道：「披羅衣之璀璨，珥瑤碧之華琚，戴金翠之手飾，綴明珠以耀軀。」( N4 R/ e2 `/ O$ d, q" ]+ e

5 n0 x" c5 i, I- [總之，曹植借飄忽的夢境，活生生把他夢中情人幻化出來，一點癡念，萬縷相思，凝聚成一篇千古不朽的文學作品。那麼曹植對甄妃的這種刻骨銘心的愛戀是怎樣產生的呢？與其說曹植魂牽夢索甄妃，不如說甄妃魂牽夢索曹植。7 {$ L7 a# i4 E8 K3 S
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據《文昭甄皇后傳載》：甄氏乃中山無極人，上蔡令甄逸之女。生於光和五年十二月了酉日。其母張氏常夢見一仙人，手執玉如意，立於其側；臨產之時，只見仙人入房，玉衣蓋體，遂生甄氏。甄氏三歲喪父。曾有相士劉良看了她的相之後說：「此女之貴，乃不可言。」甄氏自小至大，並不好戲弄。八歲時，門外有立騎馬戲看，家中人及諸姊都上閣觀之，甄氏獨不行。姊姊覺得奇怪，問她：「門外走馬為戲，老幼競觀，汝獨不觀，何也？」甄氏回答：「豈女子之所觀耶？」年九歲，常讀書寫字，借諸兄筆硯使用。兄說：「汝當習女工，何用讀書寫字。欲作女博士耶？」甄氏回答：「古之賢者，未有不學前世成敗，以為己試。不知書，何由見之？」後來天下兵亂，加上饑饉，百姓皆賣金銀珠玉寶物。那時甄氏家巨富，盡收買藏之。甄氏就對她母親說：「今世亂，何多買寶物？此取禍亂之端也。匹夫無罪，懷壁其罪。又兼左右皆饑乏，不如以谷賑給親族鄰裡，廣為恩惠也。」舉家皆稱其賢。十四歲時，二哥死去，甄妃悲哀過制。甄氏事嫂極盡其勞，撫養兄子，慈愛篤甚。」# S9 B, @5 _& O* D% S0 o# @
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建安年間，她嫁給袁紹的兒子袁熙。可以想像的是當時的甄逸女在袁家作媳婦時，生活過得並不快樂，袁熙似乎不太懂得憐香惜玉」因此她才有閨怨一類的作品傳揚出來。《古詩源》中收錄了她所作的《塘上行》詩，工力絕不稍遜於建安七子的水平。詩是這樣的： $ V  m( I/ {3 g5 P( H' s! S4 \
浦生我池中，其葉何離離；果能行仁義，莫若妾自知。眾品鑠黃金，使君生別離； $ o9 b% r3 R  l9 G2 M
念君去我時，獨愁常苦悲。想見君顏色，感結傷脾；念君常苦悲，夜夜不能寐。
# x2 B, v4 u: R9 [! C* Q9 y莫以賢豪故，捐棄素所愛，莫以魚肉賤，捐棄蔥與薤；莫以麻?賤，捐棄菅與蒯；
0 R" z$ R8 e* D' h  C, A出亦復愁苦，人亦更苦愁。邊地多悲風，樹木何蓊蓊；從軍致獨樂，延年壽千秋。
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這首詩有濃烈的悒鬱及愁苦，代表著女性多愁善感的心靈狀態，也說明她作為袁家媳婦時期的不滿情緒，以及尋求突破的「叛逆」心理。0 F1 K" s1 `& u$ g' t: N( o, y" _$ x6 Q
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東漢獻帝七年，擁有冀、並、幽、青四州而在官渡之戰中被曹操打得慘敗的袁紹病死。曹操乘機出兵，身為幽州刺史的袁熙帶著殘兵敗將逃往遼西，大約根本就不想攜帶甄逸女一同出逃；或者甄逸女寧願留下等待不可知的命運，而不願隨夫逃出危城。甄逸5 V  S* Q2 T; d1 u8 ^* h
女成了曹軍的俘虜，成為曹丕的妻子。) g) H/ \6 N# ~8 {9 e

  ?8 K# a$ u# M/ ~當甄逸女以戰俘身份，接觸到蓋世梟雄曹操虎視耽耽的目光時，內心迅即產生了一種莫名的悸動與震撼；而比她少五歲的大男生曹丕對她流露出傾心相愛的眼神時，她靈魂深處有著莫名的欣喜和幻想；當幾乎與她小一半的曹植以稚嫩的童心，掬捧出天真無  Y& S3 @* ?  u( ~+ F, y2 j. B: @
邪的情意時，不知不覺中使甄逸女陶醉在虛無飄涉的快意之中，於是毫無顧忌地施展出母性的光輝與姐姐般的愛意，這是十分自然的感情流露。一般人認為年齡懸殊，怎會發生情感，其實都是欠缺對人性及心理學認知的理論。9 w6 Z7 k/ F9 P  n5 P: `

9 L3 ^+ H+ `9 `% I$ W  \: b6 X曹植天賦異稟，博聞強記，十歲左右便能撰寫詩賦，贏得曹操及其幕僚的讚賞。當時曹操正醉心於他的霸業，曹丕也援有官職，只有曹植可以好整以暇地陪著這位多情而又美艷的少婦，消磨許多風晨雨夕與花前月下的辰光；耳鬢廝磨，了無嫌猜，當父兄折/ ^9 J; d1 f0 H1 Q- }- B
沖樽俎地為天下大事奔忙時，曹植與甄妃的濃如蜜糖的情意，已經快速升高到難捨難分的地步。
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% z6 z. t; ^' r0 p  O七八年過去了，曹操已經穩穩地掌握了北方的局勢，漢獻帝以冀州十郡劃為魏國，封曹操為魏公，定都於鄴；接著漢獻帝又以曹操的女兒為皇后，這位皇帝的岳父大人遂又晉陞為魏王；於是建社稷宗廟．並於漳河岸旁建築了一座壯麗巍峨的銅雀台。曹植作
9 \4 j9 k& E3 [3 {- H了一篇《銅雀台賦》，曹操大為高興而封其為平原侯，並勉勵說：「吾昔為頓丘令，正值二十初度，思當時所行，無愧於今。今汝已長成，可不勉哉！」寄望之殷切，溢於言表，以當時的情形而論，大有立曹植為繼承人之勢，雖然曹植毫不熱中，一旁卻急壞了他的大哥曹丕。
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曹植已處處感受到大哥曹丕所施加的壓力，索性不治威儀，放蕩恣肆，而且三番兩次耽誤大事，擅自開啟司馬門，使得曹操對他失望透頂，而甄妃則為這位小情人的淒苦心情惋惜不已。
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曹丕順利地當上了太子，也順利地嗣位為魏王，曹操死後，在漢獻帝二十六年，也就是公元229年，以天下眾望所歸，終於登上帝位，是為魏文帝，定都洛陽，三國時代的魏國建立。魏文帝即位之後積極營建洛陽宮殿。畢竟曹丕，也就是魏文帝對於甄妃和曹植錯綜複雜的關係難以釋懷，因此僅封她為妃，所以甄逸女始終未能得到母儀天下的皇后地位。甄妃此時已經年逾四旬，而曹丕正值三十四歲的鼎盛年紀，後宮佳麗眾多，甄妃逐漸色衰而失寵，在曹丕當上皇帝之後的第二年便鬱鬱而死。
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1 A5 B) g3 N. e6 Z/ x曹丕即帝位後的第二年，曹植由封地甄城入京陛見，曹丕大概對這位小兄弟有一些歉意，竟將甄妃經常使用的一個盤金鑲玉枕頭賜給了他作為紀念；這是一項十分奇特的賜贈，簡直有些不倫不類，但是曹植卻如獲至寶，歡天喜地的接受了賞賜，大感皇恩浩% @9 C9 z' b" }! ~$ f3 k1 H
蕩。
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雖然兄弟至親，但卻義屬君臣，金鑾殿上威儀無比的皇帝，居然以閨房之中的枕頭相贈，在禮儀上是很難說得通的。一個是溫語有加，一個則睹物思人，不管怎麼說，贈枕一幕是十分尷尬而荒唐！曹植抱著甄妃的盤金鑲玉枕，滿懷淒楚而又充實的情債返回
) E2 q% \& Q4 g  Y$ i' g封地時，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄妃凌波御風而來，並說出「我本有心相托」等語，曹植一驚而醒，原來是南柯一夢，便就著蓬窗微弱的燈光，寫出了一篇傳頌不衰，即我們前面提到的《感甄妃》。
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這是一篇優秀的文學作品，一般人欣賞其文字的優美，到處傳抄，幾乎到了家喻戶曉的地步。曹丕似乎不曾加以追究，但是四年以後他的兒子曹睿繼位為魏明帝時，反而臉上有些掛不住了，遂下令改《感甄妃》為《洛神賦》，欲借溺死於洛水的寵妃，以轉6 \; K) _) L( R5 z( ~. ^
移讀者的思路，然而這一切都不重要了。
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/ O8 V# ^! Q& w8 j" l曹丕死後，群臣本來想迎立當時為雍丘王的曹植為帝，因此曹睿即位後，對於他這位才華橫溢而又深得人心的叔叔，產生了莫大的戒心，因而一而再，再而三地徙封不已，曹植恍如飄萍，不堪顛沛之苦，遂寂寂無歡而死。後人有詩說：「君王不得為天子，半為當年賦洛神。」皇家事難以常情揣摸，誰又能瞭解曹植真正的心情呢？

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中國歷代帝王之最
* y! r% q( J& L; \歷代王朝中，帝王最多的是商朝，自湯至紂，共歷30帝。* ]& r) b7 _' C6 Z( K. i" o; h; A- S
歷代王朝中，帝王最少的是王莽的新朝、北朝的東魏，均僅歷1帝。
1 q! A5 W" s( J% c. p8 F! K4 D( B歷代王朝中，帝王平均壽命最長的是五代十國時期的南唐，平均每帝享年54歲。  |+ M) t7 e# v
歷代王朝中，帝王平均壽命最短的，是北朝時的北周，平均每帝僅享年22歲。/ r7 B7 k; \2 ^1 u
歷代王朝中，延續最久的朝代是周朝，共800餘年（西周300餘年，東周515年）。  I- j+ I, J' l* q. b; n  a% G$ ?
歷代王朝中，存在時間最短暫的朝代的是北遼，均僅一年多。
; [8 _4 S) y- a7 o  Z( \歷代王朝中，帝王平均在位年數最長的是清朝，自公元1644年統治全中國至公元1911年滅亡，歷267年，傳10帝，平均每帝在位近27年。( f, N/ [4 _. ]: L' o* l' @2 }
歷代王朝中，帝王平均在位年數最短促的是北遼，自公元1122年3月立國至公元1123年滅亡，僅歷19個月，傳4帝，平均每帝在位不足5個月。
) _  d& f- |  {  m  R# u: Q( {2 ?歷代帝王中，壽命最長的是清高宗（乾隆皇帝）愛新覺羅弘歷，享年89歲。（西周共和元年以前的計年不準確，故不計）。! @3 C8 ^2 h  f2 e
歷代帝王中，壽命最短的帝王是東漢殤帝劉隆，2歲即亡。
& C5 r9 o# ]( d% D. ]9 g歷代帝王中，即位時年齡最大的是武則天，時年已67歲，其次是南朝宋武帝劉裕，時年已65歲。
8 p& _9 k7 C0 A歷代帝王中，即位時年齡最小的是東漢殤帝劉隆，出生僅百餘日。
8 a/ |3 _0 `' ?) e: f9 ^歷代帝王中，在位最長的是清朝聖祖（康熙帝）愛新覺羅玄燁，享位61年。# U2 X6 [8 Q- b1 [" {
歷代帝王中，在位最短促的是鑫朝末帝完顏承麟，在位僅半日。
0 a" ?! M- d* w4 x% }0 o歷代王朝中，帝王結局最慘的是十六國時期的西燕、南朝的梁、隋朝。西燕的7個帝王、梁朝的8個帝王，隋朝的5個帝王，全部被殺，無一善終。
7 E5 H, {( J9 P, y& k' Y1 Q, |歷代王朝中，帝王結局最幸運的要算南朝的陳朝，5個帝王全部病死，無一橫死。
- e/ N/ w2 L8 T4 ?5 |歷代帝王中，經歷最奇特的是南宋的恭帝，他幼時在臨安（今杭州市）為南宋的帝王，青年被元軍俘往大都（今北京），降為元朝的臣子，又被遷居於上都（今內蒙古自治區多倫縣西北），中老年被遣入西藏為僧，成為佛門高僧和翻譯家，最後因文字獄被冤殺。+ N- @$ P, f2 D" D9 l9 V% H. e
歷代帝王中，結局最荒唐的是東晉武帝司馬曜，因酒後一句戲言，為愛妃命婢女將他悶死。
& {* v$ L) }1 A5 f& P歷代帝王中，對文藝最有貢獻的是唐明皇（玄宗）李隆基，他對戲劇、歌舞、音樂都深有研究，創建過戲劇活動中心---梨園，被歷來的戲曲藝人尊為梨園祖師。
* F9 Y+ _+ |* |; ]5 ^3 A歷代帝王中，最能賦詩的是三國時期的魏文帝曹丕，他賦詩甚多，後人收編成《魏文帝集》，其詩語言通俗，描寫細緻。2 R4 W; w3 Q# _# F$ ^4 }
歷代帝王中，最有文采，善於作文填詞的是南唐後主李煜。他的詞多以白描手法和貼切的比喻，前朝之作多寫宮廷靡華生活，後期之作多反映亡國之君的衰痛，留傳至今有《南唐二主詞》。! _2 @; F- D0 }/ _) J9 S! T" n" h
歷代帝王中，最精於書畫的是北宋微宗趙佶，他的書法自成一派，稱瘦金書，繪畫擅長花鳥，作品流傳至今。4 |3 U- p0 S5 ^
歷代帝王中，最善於木工的是明熹宗朱由校，他曾製成一座乾清宮的模型和蹴圓堂模型五間，都小巧玲瓏。
2 e5 a9 w$ v& l/ U% d8 E9 ], G歷代帝王中，最愛旅遊的是西周穆王，據出土的《穆天子傳》記載他最遠西遊到大曠原（今中亞細亞的吉爾吉斯草原）。) g7 ~3 [! E4 F+ }% T5 _1 i8 z
歷代帝王中，最荒唐的是西漢昌邑王劉賀，此君在位27天，卻干了1127年荒唐事，被大臣們所廢。( P* T% g: N8 E: Q% s( w
歷代帝王中，最熱衷於科學的皇帝是新朝王莽，他曾命醫生進行過最早的人體解剖，也間支持過最早的飛行實驗，他還是最早的人工食品的研究者，進行過人造乳酷的實驗。
9 D# M) O! _/ ~歷代帝王中，最好色的當數後梁朱溫，他酷愛女色，淫亂如禽獸，連兒媳們都不放過。
( k6 G# E# a2 _  B9 ^! N歷代帝王中，最無恥的是後晉高祖石敬瑭，為了能當皇帝，竟稱比自己小11歲的契丹耶律德光為父，並將國家屏障燕雲十六州於契丹。
7 ~0 \$ Q! `( F* L歷代帝王中，最懶惰的是明神宗---萬曆帝朱翊鈞，此君在位48年間，竟有28年不上朝聽政。2 f+ Y0 J: L$ M4 X5 n$ \! p& k
歷代帝王中，唯一的女皇帝是武則天，她於公元690年改國號為周，稱聖神皇帝，為帝16年。 # R- x5 D7 t& |3 n; y# U, h
中國十大帝王（中國歷史上十個最有作為的皇帝）& s0 `2 ]5 F* a) s: S2 {# M) {
（一） 秦始皇贏政：（前259-前210），秦朝建立者，創立了中國歷史上第一個統一的封建中央集權國家，始稱皇帝，被稱為千古一帝。
& @% e$ `# X9 u, o3 {（二） 漢武帝劉徹：（前156-前87），西漢皇帝，在位期間是漢朝的鼎盛時期。派遣張騫等人通西域，取得了反擊匈奴的決定性勝利。
% m+ q! L+ {: p- ]- y. o（三） 漢光武帝劉秀：（前6-後57），東漢的建立者，以柔治天下，死後實際薄葬。4 l2 m- y7 g" T8 L; F# V
（四） 魏孝文帝元宏：北魏有作為的皇帝（467-499），拋棄民族偏見，實行漢化改革。促進了北方的民族融合。. e: J# t) a9 R% f& R* E
（五） 隋文帝楊豎（541-604）隋朝開國皇帝，重新統一了中國，確立了三省六部制中央行政體制，締造了開皇之治。
, ~% \- g6 `6 ~! m（六） 唐太宗李世民：（599-649），唐王朝的實際締造者，，大力推行均田制和租庸調製，能接受直諫，知人善任，締造了貞觀之治。
7 a; c( n3 r' P4 h8 ~" e9 z: I（七） 宋太祖趙匡胤：（927-976），北宋開國皇帝，大權集中，以文治國，結束了五代十國戰亂紛爭的局面，生性孝友節儉。0 J) x) `. T8 j
（八） 元世祖忽必烈：（1215-1294），元朝立國皇帝，成吉思汗之孫。滅亡南宋，統一了天下。+ n: H: ^* a) X; g: t: A
（九） 明太祖朱元璋：（1328-1398），明王朝建立者，出身貧寒，曾投身皇覺寺為僧，後克元，統一中國。死後謚高皇帝，廟號太祖。
+ g3 U% v% t- J1 Y) f2 P（十） 清聖祖玄燁：（1654-1722），清代康熙皇帝，姓愛新覺羅，清世祖福臨第三子，在位61年，廟號清聖祖。  `# p) ]- m+ Q) N

2 d  E; B; u" g8 o中國十大亡國之君（十個有名的末代君王，不過並非全是殘暴荒淫之徒）3 _' w* @+ n9 L7 s( V" B% j, O; n
（一） 夏桀：（？-？），重用佞臣，排拆忠良，奢侈無度，嗜殺成性，寵愛妹喜，被商湯放逐後餓死。3 b$ _, b: @% W! |6 J/ B
（二） 商紂：（？-？），荒淫殘暴，寵幸妲已，殺害忠良，被周武王戰敗後自焚於朝歌鹿台。
2 x; c! l# m7 s2 r! R/ q& y（三） 周幽王姬宮涅：（？-前771年）， 典型的不愛江山愛美人，為博取褒姒一笑烽火戲諸侯，以至國破身亡。5 |! p, ~6 S4 O/ i0 s, L
（四） 秦二世胡亥：（前230-前207），殘暴凶狠遠勝秦始皇，但卻無始皇帝的雄才大略，被趙高所逼自刎而死。: Q7 f' Z3 y6 Q3 B1 _8 [- n/ }
（五） 漢獻帝劉協：（181-234），繼位時東漢王朝已經名存實亡，最終成為曹操挾天子以令諸侯的工具，後被曹丕廢黜後病死。+ H7 k  v9 P$ ~1 }: P! U0 h
（六） 隋煬帝楊廣：（569-618），弒父殺兄，荒淫奢侈，殘虐人民，遊玩不息，致使天下大亂，為宇文化及等發動兵變所縊殺。
( H2 B7 s1 A! g; d- B2 N（七） 南唐後主李煜：（937-978），善於作文填詞，又工書畫，精音律，但卻怠於朝政，縱情聲色。投降北宋後被宋太宗毒死。
6 E3 @& g3 _, {（八） 宋微宗趙佶：（1082-1135），喜好書畫和奇花異石，擅長畫花鳥畫，自創瘦金體，金兵攻入開封後被俘，後死於金邦五國城。# M4 P3 _7 Y0 C$ ~
（九） 元順帝：（1320-1370），繼位後政務腐敗，奢侈揮霍，大舉開河，激起農民大起義，後在明軍攻擊下退歸大漠。患痢疾病死。
( V7 C- U  G# U- ^/ O* l/ p) }5 k# V（十） 明思宗朱由檢：（1611-1644），即崇禎皇帝，繼位後大有勵精圖治之志，但生性多疑，終未能挽明朝於危亡，最後吊死煤山。

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抗金女傑——梁紅玉/ S- G; y/ N; T3 I8 [  y

9 }' }3 r6 r4 g8 N' o+ A梁紅玉是宋朝名將韓世忠的妻子，也是歷史上唯一親身參與宋末抵抗金兵戰役的女子。梁紅玉生於淮安的北辰坊，自小聰明穎慧，善於織蒲。北宋末年，金兵南侵，梁紅玉隨母避亂京口（鎮江），淪落為妓女，遭人虐待，為韓世忠所救。梁紅玉感其恩義，以身相許。當時年輕勇武的韓世忠只是一名小軍官，不敢答應，後來韓世忠屢建奇功，被升為浙西制置使，駐守秀州後，才正式迎娶梁紅玉為妻。在韓世忠的眼中，梁紅玉並不是一般的風塵女子，她應有過人之處。
; S) i: d- F( A8 W% t% S1129年冬，金兀朮渡江南侵。次年3月，韓世忠率兵乘海船至鎮江，扼長江，絕其歸路，在江中金山、焦山一帶截擊金兵。兩軍約期大戰。當時，金兵有戰艦數百，精兵數萬，宋軍僅有7000餘人。但梁紅玉韓世忠毫不畏懼，他們對防務作了周密部署。梁紅玉想出了一個 主意，就是以戰鼓的鼓聲為信號。鼓聲響起時，表示士兵可以前進；鼓聲停止時，則表示軍隊應原地防守，旗幟指向的位置，表示金兵前進的方向。韓世忠將把敵軍的戰船引到宋軍的埋伏地點，然後宋軍將根據信號放火箭，消滅敵軍。 " x1 I2 G1 y7 d; w) w2 n2 }  I8 S
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3月15日兩軍會戰，梁紅玉身先士卒，身著戎裝，登上金頂上擂鼓台，冒著流矢，親操桴鼓，指揮戰鬥。韓世忠聽取梁紅玉的計策，由韓率領小隊宋兵艦誘金兵深入葦蕩，再命大隊宋兵埋伏，以梁紅玉的鼓聲為命，以燈為引，用火箭石矢焚燒敵船。宋軍鼓起則進，鼓住則守，戰陣嚴密，士氣高昂。金兵果然中計，被韓世忠引入黃天蕩，梁紅玉三通鼓響，埋伏的宋軍萬箭齊發，頓時火光衝天，金兵紛紛落水，棄船逃命，死傷無數。金兀朮進退維谷，最後挖開淤塞的河道，才得以從老鸛河逃脫。6 k2 ?6 Q6 r* |
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金兵敗北之後，梁紅玉不但不居功請賞，反而因金兵突破江防，上疏丈夫韓世忠「失機縱敵」，請朝廷「加罪」。這一義舉，使舉國上下，人人感佩，傳為美談。朝廷為此加封她為「楊國夫人」。
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公元1136年，韓世忠被任命為武寧安化軍節度使，京東淮東路宣撫處置使，駐寧楚州。梁紅玉隨韓世忠率領將士以淮水為界，舊城之外又築新城，以抗擊金兵。經過戰亂的浩劫，楚州當時已遍地荊榛，軍民食無糧，居無屋，梁紅玉親自用蘆葦「織蒲為屋」。在尋找野菜充飢時，在文通塔下的勺湖岸畔，發現馬吃蒲莖，便親自嘗食，並發動軍民采蒲莖充飢。淮人食用「蒲兒菜」，相傳即從梁紅玉始。蒲兒菜因此稱作「抗金菜」。由於韓世忠、梁紅玉與士卒同勞役，共甘苦，士卒都樂於效命。經過苦心經營，楚州恢復了生機，又成為一方重鎮。梁紅玉韓世忠駐守楚州十多年，「兵僅三萬，而金人不敢犯」，楚州人民得到了短時間的休養生息。  ^2 H6 B4 }0 @) {" h

; |& h2 H9 g! N) k! H. `奸相秦檜掌權後，力主和議，韓世忠多次上疏反對，被解除兵權。岳飛被以「莫須有」罪名誣陷下獄，韓世忠當面責問秦檜：「『莫須有』三字何以服天下？」韓世忠、梁紅玉力爭不得，憤然自請解職，隱居於杭州西湖。後梁紅玉含恨離世，葬於蘇州靈巖山下。

derek23

哈哈,有個跟我姓既% ^& u  X% R* Y
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黃石公三略
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上略
& M  h0 ^  a+ b　　夫主將之法，務攬英雄之心，賞祿有功，通志于眾，故與眾同好，靡不成與眾同惡，靡不傾。治國安家，得人也，亡國破家，失人也，含氣之類，咸願得其志。
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　　軍讖曰：柔能制剛，弱能制強。柔者，德也。剛者，賊也。弱者，人之所助。強者，怨之所攻。柔有所設，剛有所施，弱有所用，強有所加，兼此四者，而制其宜。 3 h* z* ?3 z. M; y( H

9 @, |5 D9 ]7 d6 v5 P; k! ^9 P　　端末未見，人莫能知。天地神明；與物推移。變動無常，因敵轉化。不為事先，動而輒隨。故能圖制無疆，扶成天威。康正八極，密定九夷。如此謀者，為帝王師。 ( a5 p  x9 p" E+ l: B
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　　故曰：莫不貪強，鮮能守微，若能守微，乃保其生。聖人存之，以應事機。舒之彌四海，卷之不盈杯，居之不以室宅，守之不以城郭，藏之胸臆，而敵國服。 ; a; Y6 E8 G" j; _' N4 Y
  E6 Q2 J1 a: e9 Y
　　軍讖曰：能柔能剛，其國彌光。能弱能強，其國彌彰。純柔純弱，其國必削、純剛純強，其國必亡。 % w# H$ Y& p: Z6 v: ~/ |
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　　夫為國之道，恃賢與民，信賢如腹心，使民如四肢，則策無遣。所適如肢體相隨，骨節相救，天道自然，其巧無間。 2 h: r: {$ S( N( `

- a' p8 J- g, q　　軍國之要，察眾心，施百務；危者，安之。懼者，歡之。叛者，還之。冤者，原之：訴者，察之。卑者，貴之。強者，抑之。敵者，殘之。貪者，豐之。欲者，使之。畏者，隱之。謀者，近之。讒者，覆之。毀者，復之。反者，廢之。橫者，挫之。滿者，損之。歸者，招之。服者，活之。降者，脫之。獲固，守之。獲阨，塞之。獲難，屯之。獲城．割之。獲地，裂之。獲財，散之。敵動，伺之。敵近，備之。敵強，下之。敵佚，去之。敵陵，待之。敵暴，緩之。敵悖，義之。敵睦，攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。為者則己．有者則士，焉知利之所在。彼為諸侯，己為天子，使城自保，令士自處。 / C: n$ Q# j+ P) V; F2 P# x0 W7 I
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　　世能祖祖，鮮能下下，祖祖為親，下下為君。下下者，務耕桑．不奪其時；薄賦斂，不匱其財。罕徭役，不使其勞，則國富而家娛，然後選士以司牧之。 2 \) C. Z: d2 x/ ?0 t/ ^

3 q" N# ~8 E: i8 g! B8 `　　夫所謂士者，英雄也。故曰羅其英雄，則敵國窮。英雄者，國之幹。庶民者，國之本。得其幹，收其本，則政行而無怨。 : k9 u  ]9 _$ M8 i- p# ~

! A5 H" V1 p9 F　　夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇則智士至，祿重則義士輕死。故祿賢不愛財，賞功不瑜時，則下力并，敵國削。夫用人之道，尊以爵，睹以財，則士自來。接以禮，勵以義，則士死之。
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! D, g  t# P- S, w7 ?　　夫將帥者，必與士卒同滋味，而共安危，敵乃可加：故兵有全勝，敵有全因。昔者，良將之用，有饋簞醪者，使投諸河，與士卒同流而飲。夫一簞之醪，不能味一河之水，而三軍之士，思為致死者，以滋味之及己也。
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7 T# W% @& }# M; F　　軍讖曰：軍井未達，將不言渴。軍幕未辦，將不言倦。軍灶未炊，將不言飢。冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，是謂將禮。與之安，與之危，故其眾，可合而不可離，可用而不可疲，以其恩素蓄，謀素合也。故曰：蓄恩不倦，以一取萬。 4 c; c* Z, m9 {- d
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　　軍讖曰：將之所以為威者，號令也。戰之所以全勝者，軍政也。士之所以輕死者，用命也。故將無還令，賞罰必信，如天如地，乃可使人，士卒用命，乃可越境。 9 A1 G7 h. W* M6 }7 @

" N9 ]; v: [7 j　　夫統軍持勢者，將也。制勝敗敵者，眾也。故亂將不可使保軍，乘眾不可使伐人。攻城不可拔，圍邑則不廢。二者無功，則士力疲憊，士力疲憊，則將孤眾悖，以守則不固，以戰則奔北，是謂老兵。兵老，則將威不行。將無威，則士卒輕刑。士卒輕刑，則軍失伍。軍失伍，則士卒逃亡。士卒逃亡，則敵乘利。敵乘利，則軍必喪。 8 h" r* I! f6 X8 D
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　　軍讖曰：良將之統軍也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新。戰如風發，攻如河決，故其眾可望而不可當，可下而不可勝。以身先人，故其兵為天下雄。軍讖曰：軍以賞為表，以罰為裹。賞罰明，則將威行。官人得，則士卒服。所任賢，則敵國畏。
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+ J  ?; B- O0 l/ |0 J( e! P　　軍讖曰：賢者所適，其前無敵。故士可下而不可驕，將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。士驕，則下不順。將憂，則內外不相信。謀疑，則敵國奮，以此攻伐，則致亂。夫將者，國之命也，將能制勝，則國家安定。   a" o; F9 Q. T7 H: x1 x
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　　軍讖曰：將能清，能靜，能平，能整，能受諫，能聽訟，能納人，能採言，能知國俗，能圖山川，能表險難，能制軍權。故曰：仁賢之智，聖明之慮，負薪之言，廊廟之語，興衰之事，將所宜聞。將者，能思士如渴，則策從焉。夫將拒諫，則英雄散，策不從，則謀士叛。善惡同，則功臣倦。專己，則下歸咎。自伐，則下少功。信讒，則眾離心。貪財，則奸不禁。內顧，則士卒淫。將有一，則眾不服。有二，則軍無式。有三，則下奔北。有四，則禍及國。 + A) w) ]7 k* a, H
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　　軍讖曰；將謀欲密，士眾欲一，攻敵欲疾。將謀密，則姦心閉。士眾一，則軍心結。攻敵疾，則備不及設。軍有此三者，則計不奪。將謀泄，則軍無勢。外窺內，則禍不制。財入營，則眾奸會。將有此三者，軍必敗。將無慮，則謀士去。將無勇，則士卒恐。將妄動，則軍不重，將遷怒，則一軍懼。 + `) X: ^9 ~- M4 R$ ?
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　　軍讖曰：慮也，勇也，將之所重。動也，怒也，將之所用。此四者，將之盯誡也。
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( `2 ]0 A) w$ c7 s1 |- T# }/ \' H5 y　　軍讖曰：軍無財，士不來。軍無賞；士不往。
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　　軍讖曰：香餌之下，必有死魚。重賞之下，必有勇夫。故禮者，士之所歸，賞者，士之所死，招其所歸，示其所死，則所求者至。故禮而後悔者，士不止，賞而後悔者，士不使。禮賞不倦，則士爭死。 * P/ H# F3 A6 N) |: E% O

8 ?9 L& w4 ^5 G( i" z　　軍讖曰：興師之國，務先隆恩。攻取之國，務先養民。以寡勝眾者，恩也。以弱勝強者，民也。故良將之養士，不易于身，故能使三軍如一心，則其勝可全。
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2 Y3 I0 d0 Z  r% X$ g! }　　軍讖曰：用兵之要，必先察敵情，視其倉庫，度其糧食，卜其強弱，察其天地，伺其空隙。故國無軍旅之難，而運糧者，虛也。民菜色者，窮也。千里饋糧，士有飢色。樵蘇後爨，師不宿飽。夫運糧千里，無一年之食，二千里，無二年之食，三千里，無三年之食，是謂國虛。國虛，則民貧：民貧，則上下不親。敵攻其外，民盜其內，是謂必潰。
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　　軍讖曰：上行虐，則下急刻。賦重斂數，刑罰無極，民相殘賊，是謂亡國。 . s' ~% l& y0 m2 p* C$ ]6 d

  R/ f% @; e3 Y2 @2 D& v　　軍讖曰：內貪外廉，詐譽取名，竊公為恩，令上下昏，飾躬正顏，以獲高官，是謂盜端。 & F4 }( j9 x& Y- P. j

7 p: l& O' ?3 f: h　　軍讖曰：群吏朋黨，各進所親。招舉姦枉，抑挫仁賢，背公立私，同位相訕，是謂亂源。
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2 T8 Z6 U" z+ e- N6 F　　軍讖曰：強宗聚姦，無位而尊，威而不震，葛藟相連，種德立恩，奪在位權，侵侮下民，國內諠譁，臣蔽不言，是謂亂根。 + s+ M& P, B0 y. ?7 X3 i( c' k
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　　軍讖曰：世世作姦，侵盜縣官，進退求便，委曲弄文，以危其君，是謂國姦。 : _. K- K# Z4 ~5 g+ h; b0 \
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　　軍讖曰：吏多民寡，尊卑相若，強弱相虜，莫適禁禦，延及君子，國受其咎。
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; n0 g8 V3 e( X: D. a　　軍讖曰：善善不進，惡惡不退，賢者隱蔽，不肖在位，國受其害。 & z& N9 `) W4 i& m* z
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　　軍讖曰：枝葉強大，比周居勢，卑賤陵貴，久而益大，上不忍廢，國受其敗。
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　　軍讖曰：佞臣在上，一軍皆訟。引威自與，動違于眾。無進無退，苟然取容。專任自己，舉措伐功。誹謗盛德，誣述庸庸。無善無惡，皆與己同。稽留行事，命令不通。造作苛政，變古易常。君用佞人，必受禍殃。 ' o! W' q. Z+ i# o% g. S$ a$ p

- S  T4 U5 ^; E+ N: [) P　　軍讖曰：姦雄相稱，障蔽主明。毀譽並興，壅塞主聰，各阿所私，令主失忠。故主察異言，乃觀其萌。主聘儒賢，姦雄乃遯。主任舊齒，萬事乃理。主聘巖穴，士乃得實。謀及負薪，功乃可述。不失人心，德乃洋益。
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中略1 `" x5 I9 b% u0 S- u$ c
　　夫三皇無言，而化流四海，故天下無所歸功。帝者，體天則地，有言有令，而天下太平：君臣讓功，四海化行，百姓不知其所以然，故使臣不待禮賞，有功美而無害。王者，制人以道，降心服志，設矩備衰，四海會同，王職不廢，雖有甲兵之備，而無戰鬥之患；君無疑于臣，臣無疑于主，國定民安，臣以義退，亦能美而無害。霸者，制士以權，結士以信，使士以賞：信衰則士疏，賞虧則士不用命。
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　　軍勢曰：出軍行師，將在自專。進退內御，則功難成。
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; L  ]/ i" {: Z6 J1 `& c　　軍勢曰：使智，使勇，使貪，使愚。智者，樂立其功。勇者，好行其志。貪者，邀趨其利。愚者，不顧其死。因其至情而用之，此軍之微權也。 * e! ]/ V3 |& Q, O8 C

$ g) ?: b+ S8 @: q( P# ^  L+ M1 q. h　　軍勢曰：無使辯士談說敵美，為其惑眾。勿使仁者主財，為其多施而附于下。 $ C, A8 K  F$ G5 \' z8 f9 D8 P$ E
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　　軍勢曰：禁巫祝，不得為吏士卜問軍之吉凶。
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　　軍勢曰：使義士，不以財。故義者，不為不仁者死。智者，不為闇主謀。
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　　主不可以無德，無德則臣叛：不可以無威，無威則失權。臣不可以無德，無德則無以事君：不可以無威，無威則國弱，威多則身蹶。
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4 V& J3 S* P. o! Z8 F/ L) _# r) c　　故聖王御世，觀盛衰，度得失，而為之制。故諸侯二師，方伯三師，天子六師。世亂則叛逆生，王澤竭則盟誓相誅伐。
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8 O0 x5 `4 a2 Q6 M6 I　　德同勢敵，無以相傾，乃攬英雄之心，與眾同好惡，然後加之以權變。故非計策，無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇，非陰謀無以成功。
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　　聖人體天，賢人法地，智者師古。是故三略為衰世作：上略設禮賞，別姦雄，著成敗。中略差德行，審權變。下略陳道德，察安危，明賊賢之咎。故人主深曉上略，則能任賢擒敵。深曉中略，則能御將統眾。深曉下略，則能明盛衰之源，審治國之紀。
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: ^# D9 O$ E0 Y+ l# j0 p3 G2 g　　人臣深曉中略，則能全功保身。夫高鳥死，良弓藏，敵國滅，謀臣亡。亡者，非喪其身也。謂奪其威，廢其權也。封之于朝，極人臣之位，以顯其功。中州善國，以富其家，美色珍玩，以悅其心。 5 L/ U: {! c& }1 h6 U
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　　夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍，存亡之階。故弱之以位，奪之以國，是謂霸者之略，故霸者之作，其論駁也。
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  X1 |( ^+ X( T1 E# t- t  B　　存社稜，羅英雄者，中略之勢也，故勢秘焉。 3 \, u1 C9 M0 i9 \/ o- i4 D

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下略( G, ~$ h* e6 k5 u0 d
　　夫能扶天下之危者，則據天下之安。能除天下之憂者，則享天下之樂。能救天下之禍者，則獲天下之福。故澤及于民，則賢人歸之。澤及昆蟲，則聖人歸之。賢人所歸，則其國強。聖人所歸，則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微，聖去則國乖。微者危之階，乖者亡之徵。 : G7 W  |. m) g3 D9 `6 T* I
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　　賢人之政，降人以體，聖人之政，降人以心。體降可以圖始，心降可以保終。降體以禮，降心以樂。所謂樂者，非金，石，絲，竹也，謂人樂其家，謂人樂其俗，謂人樂其業，謂人樂其都邑，謂人樂其政令，謂人樂其道德；加此君人者，乃作樂以節之，使不失其和。故有德之君，以樂樂人，無德之君，以樂樂身。樂人者，久而長，樂身者不久而亡。 ! _; M# m: \" t& Y+ \

0 a7 p$ X0 ^) q　　釋近謀近者，勞而無功。釋遠謀者，佚而有終。佚政多忠臣，勞政多怨民。故曰；務廣地者荒，務廣德者強。能有其有者安，真人之有者殘。殘滅之政，累世受患。造作過制，雖成必敗。
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) h( H/ w' {" ~! H# \, h3 U　　舍己而教人者逆，正己而化人者順。逆者亂之招，順者治之要。道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所親，義者人之所宜，禮者人之所體，不可無一焉。故夙興夜寐，禮之制也。討賊報讎，義之決也。惻隱之心，仁之發也。得己，得人，德之路也。使人均平，不失其所，道之化也。 3 _  L1 T% F4 O9 G( y( P. b6 D
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　　出君下臣，名曰命。施于竹帛，名曰令。奉而行之，名曰政。夫命失，則令不行，令不行，則政不立。政不立，則道不通。道不通，則邪臣勝，邪臣勝，則主威傷。
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　　千里迎賢其路遠，致不肖其路近。是以明君舍近而收遠，故能全功尚人，而下盡力。 3 D. L' q0 n: s7 ]) ^; D& l
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　　廢一善則眾善衰，賞一惡則眾惡掃。善者得其佑，惡者受其誅，則國安而眾善至。眾疑無定國，眾惑無治民，疑定惑還，國乃可安。一令逆則百令失，一惡失則百惡結。故善施于順民，惡加于凶，則令行而無怨。
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　　使怨治怨，是謂逆天。使讎治讎，其禍不救。治民使平，致平以清。則民得其所，而天下寧。
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9 r1 g8 w! x1 P9 {; W7 u　　犯上者尊，貪鄙者富，雖有聖主，不能致其治。犯上者誅，貪鄙者拘，則化行而眾惡消。
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- _6 i9 X* V' e　　清白之士，不可以爵祿得。節義之士，不可以威刑脅。故明君求賢，必觀其所以而致焉。致清白之士，修其禮；致節義之士，修其道。然後士可致，而名可保。
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3 M& a3 z4 Y& o　　夫聖人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機，知去就之節。
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4 C$ N. s. ^  `　　雖窮不處亡國之位，雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者，時至而動，則極人臣之位。德合于己，則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 0 |9 E' j. t6 \# m, G: ^6 _' d

8 S$ w$ d6 h: N9 c" W4 i3 z　　聖王之用兵，非樂之也；將以誅暴討亂也。夫以義誅不義，若決江河而溉爝火，臨不測而擠欲墜，其克必矣。所以優游恬淡而不進者，重傷人物也。夫兵者，不祥之器，天道惡之。不得已而用之，是天道也。 # D6 Z9 `' Y, p" ^
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　　夫人之在道，若魚之在水，得水而生，失水而死，故君子常懼而不敢失道。 ; y0 x( P2 `1 ?* j3 |: E
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　　豪傑秉職，國威乃弱，殺生在豪傑，國勢乃竭。豪傑低首，國乃可久。殺生在君，國乃可安。四民用虛，國乃無儲。四民用足，國乃安樂。
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+ X3 i) v3 t8 N2 D# a. n' H# Y　　賢臣內，則邪臣外。邪臣內，則賢臣斃。內外失宜，禍亂傳世。
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# ]: e2 e" j1 `4 L* z% M. ~　　大臣疑主，眾姦集聚。臣當君尊，上下乃昏。君當臣處，上下失序。
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% g; G- g* v( w( n$ U( J) z　　傷賢者，殃及三世。蔽賢者，身受其害。嫉賢者，其名不全。進賢者，福流子孫。故君子急于進賢，而美名彰焉。 8 ?3 k! R9 D. C0 h  _4 W4 G
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　　利一害百，民去城郭。利一害萬，國乃思散。去一利百，人乃慕澤。去一利萬，政乃不亂。
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六韜》是我國古代著名兵書，宋代頒定的「武經」之一。舊題「周文王師呂望撰」，呂望即助周武王伐紂的姜子牙，民間通稱為「姜太公」，他是殷末周初的軍事家、謀略家。然而，自北宋何去非對《六韜》作者提出懷疑後，歷代有關學者都對這一問題進行過認真考証和研究。但由於無具體史料証實，多數學者只能從書中內容和文字結構來分析，認定該書絕非殷周之際的作品。所以相傳其為呂望撰，只是由於此書是以周文王、周武王與姜太公的對話形式寫成的而已。  1 {" @' q2 d6 _$ D" z

3 d! z  B; ?4 W. m) K; [" d7 `關於《六韜》的成書年代，由於原書作者姓氏失傳，現已無法具體認定。據《漢書•藝文志》記載，此書的成書年代有三種說法：「惠襄之間（公元前676年-前619年），或曰顯王時（公元前368年-前321年），或曰孔子問焉（公元前551年-前479年）。」經過歷代學者研究、分析，現在一般認為，該書應成書於周顯王時，因為該書中《均兵》、《武騎士》兩篇都談到了騎兵的使用問題，而據史籍所載，騎兵作為一個獨立兵種大量出現在戰場上，是在趙武靈王（公元前325年-前299年）胡服騎射之後。趙武靈王與周顯王又幾乎是同一時代的人。直到本世紀70年代初山東沂銀雀山漢墓與河北定縣漢墓分別出土了竹簡本《六韜》和《太公》。而這兩座漢墓的埋葬時間，據專家考証。前者最遲在漢文帝即位前（公元前179年），也可能是在秦楚之際（公元前209年-前203年）；後者為漢宣帝五風三年（公元前58年）。很顯然該書的成書年代應在埋葬之前。因此，我們說《六韜》的成書年代，最早不早於周顯王時，最遲不遲於秦末漢初。4 ~5 z) K* U: v9 i! b0 B
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《六韜》分為《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》、《犬韜》，故稱為《六韜》。全書六卷，六十篇。其中《文韜》十一篇，主要講的是天下是可以取得的，要取天下必須收攬人心，而收攬人心，在於愛民。也闡述了為君之道，君臣關係，對外關係，人事、經濟決策等，强調戰爭本於道義，政治先於軍事，所以名為《文韜》。《武韜》六篇，主要闡述了用兵不可輕舉妄動，要察明敵情，看準時機，力求不戰而屈人之兵。在論述修德安民等問題上，從戰略決策的角度展開論述，比重很大，所以名為《武韜》；《龍韜》十三篇主要論述軍隊的統御和指揮問題，包括統帥部的編成，選將、立將的方法，將帥威信的樹立，通訊手段等，兼及談到了如何造成有利的態勢，如何預見勝負以及兵農合一等問題；《虎韜》十二篇，主要論述了兵器、器材，以及各種戰術問題；《豹韜》八篇，主要論述了各種具體地形上的作戰方法，以及特殊情況下的戰法；《犬韜》十篇，主要論述軍隊集中、約期決戰、挑選士兵、訓練軍隊以及車、騎、步兵軍種及性能、戰鬥力、陣法、戰法等。
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/ q, H" p3 z3 d; ^* {9 Y《六韜》是一部極具價值的兵書，一直深受兵家重視。書中某些軍事規律，至今仍有現實意義，這對於研究中國軍事思想的發展，有着重要的啟迪作用。

BOYDWAN

你班友仔，睇到我眼都花、加到我手都軟.......................
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# A& X4 T0 b0 n' W' B 繼續努力啦~！" F- H4 a2 y, v' j2 r; t: e6 W; o

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生平
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　　姜太公，原名姜尚，又稱望，所以有「太公望」之稱。武王滅紂後，國封於呂，所以又稱呂尚。此外，可能基於他是軍師，又是周文王的「顧命大臣」，武王有時稱他為師尚。父他的生卒年不詳，大確是商未周初的人物。
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　　從太公名稱之多可見其傳奇色彩。的確，他是一個被我國民間傳說神化的人物。不過，無論如何，正如《史記》記載，他是為文、武二王建立周朝的大功臣。' j3 G9 `, y6 ?

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; P6 K: R+ T/ x+ F4 V- V# y; g　　據《史記》記載，他是一個前半生潦倒的人，直至老年也不得志。但聽聞周文王姬昌求賢，便到他打獵的必經之路附近垂釣，他到河邊垂釣，連魚也不食其餌，郤仍自得其樂，這時獨具慧眼的文王打獵經過，想起當天卜師說他會求得大賢，便與之交談，一見如故，逐以他為謀士，協助他處理政務和軍事。
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) ~  m0 c, w4 `% |* g0 [　　文王死後，繼位的武王姬發續用他的政策，養精蓄銳，看準時機，聯合八百諸侯大舉討伐商暴君紂。牧野之戰，在太公出色的戰術領導下，周大敗商，滅了紂。從此周朝建立，武王推封建，封太公於呂，後改為齊，便春秋時稱霸的齊國，太公助武王滅紂的事蹟散見各歷史名著。而相傳他有著作《太公兵法》傳世。
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《太公兵法》，是真的出自太公之手？
; C  x) i2 n+ ]) s　　現時不少人認為《太公兵法》即《六韜》；但近來又有一些殘簡出土，證實是《太公兵法》一部份，但前者有一定分別。究竟那個才是真正自太公之手的兵書呢？1 _* S2 `( j9 ~
　　其實這是有待考證的。不過我們可以比較一下其異同，來推斷出其大概成書年份。
# \" p7 L* ~0 Z1 f2 t: O　　首先，在殘簡中，有數段文字，與《六韜》中的數篇完全一樣。如《王音》篇，《軍勢》篇等，一字不漏；而六韜中的句子也散見於殘簡中；「將以謀士為威，以賞小為明，以罰審為禁止而今行。故殺一人而六軍震者殺之，賞一人而萬民悅賞之。」是出自《龍韜．將威》篇。此外，還有一些字義相近之句，更是多不勝數。
( _  `- l* \9 N" q　　不過，《六韜》似是經過詳細分類整理，將不同之篇章作有條理的鋪排，讀來較殘簡中的完整。在太公之世，這似乎不可能。就算是到了春秋時期，文章多仍停留在簡短語錄体，並沒有按其題意作出整理，另外，《六韜》中用大量排偶及對答体，舉例如「文王曰：「何謂其有似也？」太公曰：「釣有三權；祿等以權；死等以權；官等以權。去釣以求得也，其情深，可以觀士矣。」」官兩种形式編排，首見於《孟子》；但孟子之世與太公之世相去甚遠，超過五百年；所以，《六韜》看來應出自後人之手編纂而成的。
3 a/ B" s3 o' e3 J) \　　而殘簡中，編幅較散亂，較近似春秋時的語錄体；但其語言仍沒及周初時的簡略深奧，所以也不似是太公當時之作。5 y& U. O0 R5 y0 R  Q
　　那為什麼會出現《六韜》及殘《太公兵法》呢？歷代以來，中國古代是個重名聲的社會，假託別人，特別是有名氣的人，將自己的著作發表，是很普遍的事；像太公這類「人氣」之人，自然成為「目標」。可能有一些學者，研究過或讀過太公的太公的事蹟，或言語，因而寫下《六韜》這部書，後來他的原始資料，可能因戰亂或种种原因而散佚了，所以其作品便無從證明來處，只道是太公傳世；或許是真有其書，不過散佚了，後人唯有重寫，但郤已難復當年。
( S% _6 L. C4 ^1 a, t% ~$ v; @5 }) x　　不過，無論其出處如何，我們也不太需要計較。反正，研究學問的重點，在於其內在价值，是否經得起時間考驗，而不是出處如何？誰人編寫？何時編寫？所以，在我的角度看來，《六韜》及殘簡仍有其研究价值；但因前者較完整及有條理，其以下的描述，皆以其為基礎。. h" g  v1 }+ m- B3 V
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太公看用兵
* F7 L% n& o5 ]) ?5 _1 u6 c4 @　　太公是一位軍事家，在先秦諸子中，屬「兵家」而《太公兵法》，當然是主要論述國家與軍事的關係。書中由治國之道入手，進而提出建軍治軍技巧，再詳細論述戰略與戰術和練兵之法。為了方便閱讀及掌握，全書共分為六部份，為《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》及《犬韜》，逐層相扣，由宏觀到微觀，層次分明。' f% ^6 k% O" S# G" W% g
　　先說《文韜》。一共包含了《文師》、《盈虛》、《國務》等十二篇文章，闡述太公的政治主張，他提出「仁、義、德、道」，作為治國之原則；延伸至治軍，也是相同道理，「天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者得天下；擅天下之利者則失天下。」《文師》太公認為能順應天下人之意願，助他們解決困難與他們憂患，便是「王道」。這也指出，政冶活動是基於軍事的，這和去塞勞什茲《戰爭論》的「軍事活動為政冶之延伸」有異曲同工之妙。以後各篇分述「治亂」，國務大事、君臣禮節、繼承、保護國土、用人以賢、賞罰之道及用兵。其大意是「國君先修身，以仁義冶國，以謹慎來用人，以禮以信服人，這樣才可以保家衛國，奠定基業。」《文韜》可試是以下各韜的理論基礎。
- I/ A" s' }! n( v　　《文韜》過後，便是《武韜》。武韜凡為《發啟》、《文啟》、《文伐》、《順啟》及《三疑》五篇。有如其名，此韜是以治國眾多的事項下，詳述抽出軍事來。以當今之角度看，便是國家總体戰略。先道出戰爭的目的──「吊民伐罪」，即愛護百姓，討伐暴君。太公建議文王，要出師有名，順應天下人的意願，作出正義的戰爭。如殘簡《太公兵法》所述，文王接納太公之議。討伐殘暴不仁及不守禮法的密須和崇二國，便佐證。復指出應先用「文伐」即瓦解敵國的防衛，然後才用武力征討，減少傷亡，以收人心，只要用道，戰爭就會變得理所當然。最後，提到用兵規律，在於「因勢利導」，謹慎策劃和巧用錢財，統一其意志，隱其意圖，再攻其不備。以便為自己製造有利的形勢，人而得勝。
/ W) q; z/ p* o& ?, m* y, L( ^　　《龍韜》再一步闡述決策者如何指導戰爭。本韜十三篇以將帥角度出發主要，闡述如何指揮軍隊。內容包括指揮機關（現代之參謀部門）的組織，指出將帥本人與其助手之作用。「凡舉兵帥師，以將為命，命在通過，不守一朮」，這是將帥的職份，縱觀通局戰局，下過命令；而各人要「因能授職，各取所長，隨機應變，以為綱紀」因各人的專長，授與任務，靈活運用，是將帥用人的標準。之後討論將帥應符合的標準，即「五材」（勇、智、仁、信、忠）和「十過」及觀將之方法「八徵」，然後是將帥機寸立威信的方法，在於不階級，信賞必罰，復是如何運用秘密通訊，如「陰符」，「陰書」；再是鼓勵我軍士氣，如與士兵同甘共苦；還有如何指揮作戰，令自己的意圖隱密，和無去觀察敵人；最後便是如何充實後勤。這些這些，雖難免有一些不科學之處，但仍有借鑒之用。- `0 B: O- Q* t' x! X8 }3 a
　　《虎韜》是再深一層，論述如何布陣對敵，即現代的「戰術教範」。先述各種武器裝備如何及在什么還境下運用；之後是因天時，地利和人和因素去佈陣。再提出在不同情況下，如快速突圍(攻城略地火攻及被敵阻絕)，兩軍相持等情況的應變策略，說出完善訓練和整備的重要。此外，再深入分析如何觀察敵軍虛實，活動來推斷其意圖，所謂「料敵機先」，「知己知彼，百戰不殆」，再應用在前述的不同情況，從而作出適當的應變。
- y1 {6 g2 n, x: P, p+ k　　對於特殊地形或臨危應變，敵強我弱的情況，《豹韜》提供了若干解答，屬應變之策。如遇叢林，太公主張以手執了拏，戢盾的步兵為主「勀草除木，極廣吾道，以便戢所」，便於建立据點，又能掃清埋伏；在密林不要使用騎兵，間中在「林間木疏」處以之輔助，因叢林不適合騎兵馳騁。引申到現，代美國海軍陸戰隊在二次大戢時攻佔熱帶小島時，便以步兵清除敵軍為主，就算兵器已完全不同，又有坦克大炮支援，這傳統戰術仍然受指揮官採用，可見其理論价值。此外，在山地，沼澤，太公也有應變之策，利用地形，徹底警戒，並在隱處埋伏，据險構陣据守，就是山地作戢之訣，至於沼澤，要將主力盡徹離，並在附近埋下伏兵，待敵軍至，來個反包圍。另外在敵強我弱的情況下，必須挑選精銳為攻擊，什要在夜間發動作；假若遭到敵軍先猛攻，亦要善用埋伏，誘敵深入，一網打盡。說到底，將帥的判斷和軍隊的機動靈活才是戰勝之關鍵。8 j9 C2 Y7 {/ h/ C5 L$ P
　　有了戰法，但怎去挑選士兵，確保士兵的素質呢？《犬韜》就是主要闡述這方面的問題。《犬韜》共9篇，除了挑選士兵外，還有分析各兵種的長短，各兵種編制的配撘及練兵之法。其實，都是一個道理：「因其材而用之。」定立入伍的基本要求後，就要視他們的出身，長處作專業訓練，再編入不同兵種中。而各兵種間也要互相配合，才能發揮出最大戰力。如在山區，以步兵為主力；在平原上，則以車騎為先。若要突襲或對敵騷擾，使用騎兵就最適合。此外《犬韜》也在戰術運用方面作了補充，一是大型會戰，同時集結大量部隊合圍敵軍；二是衝鋒要訣列舉了我軍可以發動衝鋒的十四種戰場上的變化。; s) [; T# V9 r9 x* \: d; W5 H, N" n
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3 U  G9 B, x  V. B9 m& x我如何看《太公兵法》
, k4 U- s1 g/ `3 _# H　　說來著實慚愧，我「研究」了軍事差不多十年了，但《太公兵法》只是我第一本完全看完的軍事理論著作！難以置信吧！不過，「爛船還有三分釘」，我看《太公》時，腦內戰史資料，相片，還有戰場的假想意象，一一浮現，掠過，並與《太公》的理論不知不覺地融合了……
, @& j5 c' z( [2 a% T: b; K　　兵家雖然是中國先秦諸子的哲學之一，但其實求是的作風，與一般學者，讀書人談至高理想截然不同。一向以來，作戰是實實在在的事務，有其理論支持，還要有實際經驗的磿練，才是有根有据。我很欣賞《太公兵法》書中的對各種目標，難題的解決方法，不單只有大理論，還有技術細節的描述，不會流於空泛，這也是一種較科學的論證法。不過，美中不足處，在於通篇立論僅建基於假設，然後隨之擴展，卻沒有實戰戰例的加以論證。或許，當時的人聽到這是太公傳世之作，因其大名而不去計較這項缺失，已經「心悅誠服」了。
( j% i' {2 O2 h( X# ~& O/ _　　另外，《太公兵法》/《六韜》雖經整理，但很多不太相關的篇章卻混集在一起，讀起來仍覺分散。如《六韜》中的《分合》篇及《武鋒》，應收編入戰書總論為主的《龍韜》。前者述會戰戰法，後者述再衝鋒要旨勢，收入《龍韜》較會適。若然重新校訂，編排，會增加可讀性。
' [5 h  F& [2 u( c　　儘管如此，《太公兵法》所闡述的，對後也仍具有借鑒的作用。如「兵貴乎神速」，「攻其不備」，抓緊時機，充足的情報獨取及指揮/統帥部機制等，即使是數千年後的今天，其存在價值是可以肯定的。人類史上多數戰例，都是證明上述理論的正確，就算是隨著科技的進步，鐵定法則仍絲毫不變。例如二次大戰初，德國裝甲部隊「閃擊攻勢」所創造出的驚人戰果，就是「兵貴乎神速」的絕佳反映。而現代美軍動用大量先進偵察儀器，什或特戰部隊，間諜潛入敵境，連旅遊書籍，雜誌也不放過，這些都是各種獲得情報之手段，目的也是能作出準確的判斷。- n) d5 m' H9 U% J# ?" `5 P
　　總之，縱使年代久遠，能流傳下來的也有其參考價值，看來，本人也要繼續努力，繼續博覽群書了！